原始的腰機(jī)使用活動(dòng)的打緯板，每次打緯都有一個(gè)拿起、伸入經(jīng)線開口、放下打緯板的過程，兩者一相比較。優(yōu)劣立判。
    原始腰機(jī)需要用套在腰部的夾線棍繃緊經(jīng)線，在紡織織布的過程中，人的腰部一直要用力，很容易造成人的疲勞。
    而漢代斜織機(jī)采用卷軸夾住經(jīng)線，并采用旋轉(zhuǎn)卷軸的方式進(jìn)行收料，使用者在織布的時(shí)候只需要兩個(gè)手進(jìn)行飛梭和拉動(dòng)“筘”進(jìn)行打緯操作，并不需要腰部出力。
    這是這兩種紡織機(jī)最大的區(qū)別。
    隨著哐哐當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇繇懫穑§`已經(jīng)開始操作起這臺(tái)織布機(jī)進(jìn)行工作：飛梭穿緯，拉筘打緯，踩下提綜的踏板進(jìn)行提綜，然后重復(fù)飛梭，打緯，放開提綜踏板，使紡織機(jī)重新回到自然開口的狀態(tài)。
    如此一個(gè)來回的操作就此完成，經(jīng)線上整卷布匹的緯線向前方長出了兩根麻線的寬度，然后再重復(fù)之前的動(dòng)作，如此周而復(fù)始。
    隨著時(shí)間的推移，機(jī)架上的布匹逐漸“生長”變長，當(dāng)打緯時(shí)緯線的位置“生長”到兩組經(jīng)線的開口位置附近時(shí)，就需要轉(zhuǎn)動(dòng)卷軸進(jìn)行收料。
    看著正在興奮的操作紡織機(jī)的靈兒，王天的心中隱約有一股擔(dān)心，他擔(dān)心靈兒一旦興奮度一過，就會(huì)對(duì)織布這種枯燥的工作失去耐心。
    然后王天的擔(dān)心卻顯得有些多余，哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)目棽悸曇簦恢背掷m(xù)到晚飯前，在王天的催促之下，小靈才依依不舍的離開織布機(jī)。
    在臨時(shí)的卷軸上，已經(jīng)纏繞上了幾圈織好的布料，王天將布料從卷軸上取下，將其攤平仔細(xì)的查看起來。
    小靈應(yīng)該是中午之后就開始織布的，4個(gè)小時(shí)，這塊布的總長度已經(jīng)達(dá)到了兩米有多。
    一眼望去布匹上的經(jīng)緯線還是非常明顯，這應(yīng)該和繩草的纖維細(xì)密程度有關(guān)，王天把布揉搓成一團(tuán)，握在手心，用力捏了捏，粗糙感還是有的。
    看來這種繩草的纖維還是比較粗糙，王天考慮使用蒸煮后用重物捶打的方式，軟化纖維結(jié)構(gòu)，以增加它的柔軟性。
    王天把布匹舉過頭頂對(duì)著夕陽看上去，透光性還好，布匹經(jīng)緯的密度還可以稍微增加一點(diǎn)，現(xiàn)在這種布放在手背上，不用手指去撥弄的話，已經(jīng)是見不到肉色。
    “天子哥哥，我的布織得好不好？”小靈的聲音在王天的身后響起。
    “一級(jí)棒，靈兒你喜歡織布嗎？”王
    天小心的問出他最關(guān)心的問題。
    “喜歡啊，這個(gè)可有意思了，天子哥哥你看，我一下午就織出了這么長的一截。”
    小靈開心了回答著，在她看來，手中的布匹是通過自己親手紡的線，然后一梭子一梭子做出來的，這種創(chuàng)造的快樂，讓她忘記了其中的枯燥和乏味。
    創(chuàng)造和成就感就是小靈堅(jiān)持下去的最好動(dòng)力。
    在小靈說這些的時(shí)候，王天的眼睛目不轉(zhuǎn)睛的盯著她看，從她那目光中透出的笑意與神采，王天確認(rèn)了他說的確實(shí)是真心話。
    心中的石頭終于落地，布匹的制造，有了一個(gè)聰明靈巧而又對(duì)其感興趣的領(lǐng)頭人帶領(lǐng)，將來的發(fā)展不用看也知道。
    對(duì)于靈兒的能力，王天還是相當(dāng)肯定的，這一點(diǎn)從現(xiàn)在部落里五花八門的竹器就可以知道。
    “靈兒，織完你紡好的這些紗后，就先不要紡麻了，我發(fā)現(xiàn)這些麻料還是太硬。”
    “今晚咱倆先把抽取好的麻用開水煮一下，用木棍將它砸得更爛一些，明天晾干之后再接著紡線吧。”
    對(duì)于王天的要求，小靈自然是言聽計(jì)從。王天繼續(xù)說道：“靈兒，你織好的這一塊布，我給你做一件衣服怎么樣？”
    “真的嗎？可以嗎？”小靈眼中閃過一亮色，部落里的物質(zhì)，都是由巫分配的。所以小靈才有此一問。
    作為原始時(shí)代部落里的第1塊麻布，將它獎(jiǎng)勵(lì)給它的制造者，這個(gè)決定王天還是可以拿的。
    吃過晚飯之后眾人繼續(xù)編織用來當(dāng)做模板的竹席，和用小鋸子子截取作為橫梁的竹竿。
    今天是紅磚窯與石灰窯燒制的第1個(gè)晚上，兩座窯前必須留人照看火情，做到24小時(shí)不間斷的燒制。
    雖然有了拒馬的保護(hù)和示警，但為了確保安全，在兩座窯前100米，王天讓人再布置了一道示警線。
    守窯的人員也有6人，分成三批進(jìn)行輪換，晚上的駐地在兩座窯之間，且點(diǎn)上了四堆篝火，以做到確保萬無一失，只要過了這一段時(shí)間，就不再需要露宿在洞穴外了。
    想到時(shí)間的王天，目光落在了觀景臺(tái)右上角的日晷上，這個(gè)自己制作的簡易計(jì)時(shí)器，能夠準(zhǔn)確地測定不同時(shí)刻的時(shí)間。
    日晷有一根固定的針，還有一個(gè)刻有數(shù)字和分度的盤，將盤分成許多份，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時(shí)間。它計(jì)時(shí)精度能準(zhǔn)確到刻（十五分鐘）。
    有了日晷，王天在有太陽時(shí)就能知道每日準(zhǔn)確的時(shí)間，然后又以此為準(zhǔn)，制作出了沙漏計(jì)時(shí)器。
    這樣不管是陰天還是雨天，都能清楚的知道一天之中的時(shí)辰。
    可是一年的具體月份呢？王天想要帶領(lǐng)部落盡早的進(jìn)入農(nóng)耕文明，天時(shí)對(duì)于農(nóng)耕文明的重要性不言而喻。
    農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)，需要?dú)v法進(jìn)行指導(dǎo)，什么時(shí)候可以播種，什么時(shí)候可以追肥，什么時(shí)候可以收獲，什么時(shí)候可以收藏。
    這些都需要一部歷法作為指引，王天以前不理解為什么中國會(huì)有兩套歷法，當(dāng)他穿越之后，一心想著發(fā)展農(nóng)業(yè)的時(shí)候，才終于體會(huì)農(nóng)歷的重要性。
    比日晷更早出現(xiàn)的天文儀器叫“圭表”，它利用陽光下影子移動(dòng)的規(guī)律，測定二十四節(jié)氣和回歸年長度的天文儀器。
    圭表其實(shí)是分指兩個(gè)部分，“表”就是一根直立在平地上的標(biāo)竿，“圭”是一根與表垂直的正_南北方向平放的尺，它們共同組成“圭表”。
    中午，表影最短，落在“圭”面上，指向正北方。從正午表影長短變化的周期，可以確定一個(gè)回歸年的長度，并能推算出“24氣”。
    這些就是王天所記住的全部天文知識(shí)，至于究竟是如何確定的24個(gè)節(jié)氣，他卻并不清楚。
    他記得初中時(shí)老師說過，冬至是一年中白天時(shí)間最短的一天，夏至是一年之中日照時(shí)間最長的一天。
    也就是說中國的24節(jié)氣其實(shí)是按照太陽歷來進(jìn)行計(jì)算的，這樣就好辦了。
    最起碼在一年里，王天還能夠有辦法找出冬至或者是夏至這一天。
    王天記得冬至日對(duì)應(yīng)的公歷日期是12月21或者是22日。
    只要通過觀察記錄“圭表”上每天中午“表”的陰影長度變，就能確定哪一天是冬至日；也就確定了太陽歷，前后不會(huì)相差一天。
    知道了冬至，按照15日一節(jié)氣，就可以順延排出后面的所有節(jié)氣，也就得到了用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的24個(gè)節(jié)氣。
    同時(shí)在確定了哪一天是太陽歷的12月22日，一葫蘆畫瓢，以后就能過上知道人間歲月的日子。
    對(duì)于中國的農(nóng)歷，那復(fù)雜的大月小月計(jì)算，以及更加復(fù)雜的閏月，玩天就有點(diǎn)一籌莫展。
    不過這也難不倒他，復(fù)雜的天文計(jì)算他不會(huì)，看個(gè)月圓月缺還是會(huì)的，只需要長時(shí)間的記錄統(tǒng)計(jì)月亮的陰晴圓缺，終有一天王天會(huì)知道哪一天是太陰歷的元旦（春節(jié)）。
    其實(shí)有了太陽歷，就可以用于紀(jì)年，知道了24節(jié)氣，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)安排就不成問題，已經(jīng)足夠現(xiàn)階段的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)使用，王天之所以糾結(jié)于陰歷，其實(shí)還是中國人對(duì)年的特殊情結(jié)在作怪。
    王天打算明天就做一個(gè)“圭表”堅(jiān)起來，如果錯(cuò)過了這個(gè)冬至，他就還得再等半年了