第二日的清晨，王天罕見的起了個大早，圍著觀景臺開始了晨跑。
    這是他在昨天發現自己的武力值是渣渣的時候，痛定思痛做出的決定。
    金鋼二哥也是大早和眾人一起扛著昨晚扎制好的拒馬前往部落洞穴左邊的路口而去。
    門前的河流在距離部落洞穴左邊1.5公里處，由原來徑直向東流改向了45度，朝著東南方向而去。
    在轉向的地方是一個天然的防守位置，王天讓人把拒馬放置在此處，一頭靠著河邊，另一頭直抵洞穴山脈的崖壁。
    不得不說，部落洞穴的位置，就是一個天然的筑城之地。
    部落的右邊拒馬己經安放在距離洞穴右邊500米的地方，今天左邊再一合圍，就為部落圈出了一塊長兩公里，寬五百米，近一平方公里的安全區。
    在這一片安全區內。可用于耕種的土地，達到了60%以上，也就是占地1500畝的安全區有近900畝的土地適合耕種。
    《史記?河渠書》記載河東守潘系之言：“穿渠引汾，溉皮氏、汾陰下，引河溉汾陰、蒲坂下，度可得五千頃。五千頃故盡河需棄地，民茭牧其中耳。今溉田之，度可得谷二百萬石以上?！边@段話的意思就是說，灌溉田（高產田）的平均畝產4石（大石）折合成后世的市畝來計算，每畝產糧為：620斤。
    而漢代的非高產田（普通田）其畝產折合成后世的市畝來計算為：300斤。
    （據《秦漢經濟史(上)》認定:漢代1石=2市斗，1市斗=13.5斤，1石=27市斤。而漢代1小畝＝0.2881市畝）
    兩者相差一倍以上。
    而部落門前這900畝地就在河邊，改造成灌溉田應該不成問題。
    根據王天的計算，如果部落安全區這900畝的（后世市畝）灌溉田，扣除種子、土地肥力、耕種管理等等與漢代的差距，畝產按折半的310斤畝產來計算的話，總產糧也能達到28萬斤。
    假設在未來的十年，天龍部落的總人口達到了1000人（成人和兒童各500人）計算。
    每人每天按大人一斤小孩半斤來計算，一年28萬斤的糧食產量，也足夠一個千人部落吃上一整年的。
    也就是說只要種好這些田，按照漢代粟的平均畝產來計算，也足夠部落10年內每年對糧食的需求。
    可現在的情況卻是，空有良田千畝，卻無一粒種子可以種，如果能找到粟的話，明年開春還能播下一批，就能收獲一批種糧了，否則就又得耽誤一年的時間。
    現在的當務之急，是抓緊圍墻的修建，為尋找糧食作物留出時間。
    王天腦子里一邊算計著這些，一邊圍著觀景臺跑動著，三圈之后他就感覺吃力了，最終的成績為八圈就跑不動了。
    巫看見了，就問天子這是在作什么，王天就用神的名義忽悠著巫跟他一起運動，倒也不是希望巫能夠變成強壯的戰士。
    結果是巫在一圈之后就直接跑不動了，王天也都隨他，只要每天堅持下去，總是對身體健康有好處的。
    跑完步之后，在早餐之前他又練習了一下射箭，弓弩的使用已經沒有問題，現在欠缺的就是手臂的力量。
    首領等人對王天發明的弓箭和弓弩十分的感興趣，原始人都是天生的戰士，他們立刻看出了這種武器的優勢。
    原始人早期的打獵行為，與食肉動物很像，先期趁著動物沒有察覺，借著雜草與樹叢的掩護，小心翼翼的盡可能的靠近獵物。
    當獵手與獵物的距離縮短到可以狩獵的距離時，就會發起突然的襲擊。
    使用投擲長矛、投擲經過打磨的石塊、甩出兩頭捆綁有石塊的絆腳繩等武器，一旦擊中了獵物就趕上去補刀，否則就只能追著獵物跑。
    而有了弓箭這種武器，在50步之前的距離就可以進行攻擊，這大大的縮短了發起攻擊的距離和被獵物發現的可能，極大的增加了狩獵的成功性。
    王天拿出昨晚制作好的10把單體弓供大家選用，而兒童版的竹片弓數量就是足夠的，已經做到每人一把。
    在三大巨頭挑完之后，又有7人得到了合適自己的弓，得到的一個個興高采烈的試用射擊起來，那些沒有得到的，王天讓他們今晚自己做就好了。
    一把弓箭由好幾人在輪流的試射，箭矢昨晚王天并沒有做多少支，每把弓只配發到了三只箭矢?！啊?br/>     吃過早餐之后，得到弓箭的眾人，紛紛將弓箭往肩膀上一背，帶著去武器開工。
    今天拒馬就可以全部鋪設好，石灰窯和紅磚窯將同時點火開始燒制。
    而采石場先前燒制的小塊石灰，應該已經燒制完畢，在石灰窯與紅磚窯點火之后，王天將安排人將燒制好的熟石灰運回部落。
    巫和王天隨著眾人來到了廠房，在點火之前巫進行了一段祭祀的儀式，祈禱神靈保佑兩窯成功燒制。
    保佑部落接下來圍墻地基的順利筑基，這也算是同后世進行的奠基儀式是一個意思。
    來到臨時廠房內，將帶來的部落圖騰牌位置于幾案正中，在牌位前方擺上一碗魔芋豆腐，另一個碗內放著三條曬制得筆直的臘魚。
    兩碗祭品的前面，整齊的擺放上三杯水。（沒有酒，全當是了）
    “祭祀開始，眾人跪下參見神靈！”隨著王天的聲音響起，作為神棍他第1次主持儀式。
    莊重的宗教儀式，有利于提高部落的凝聚力，以及對部落的認同感，在以后的生產生活中，以一個整體的部落形式面對外部的一切。
    巫走上前來，頭上戴著一頂插著長長錦雞羽毛的“帽子”，眾人跪下之后，巫開始跳起古老的舞蹈與上天進行溝通…
    在巫祈禱完畢之后，王天手中拿起一塊干枯的樹葉，照著上面用石墨鉛筆寫成的祭文開始大聲的朗讀起來：
    天龍元年中秋，部落智者巫與天率部落眾民一行，搭窯置薪、采石制磚，欲請火神祝融真君蒞臨，助吾部落一臂之力，以成功燒制獲取鑄城所需之物質。
    天道唯艱、而吾原始之眾民猶自強不息、努力向前，初涉異域之技，祈部落之神、祝融真君、滿天神佛、本地土地、河神、山神、各路過之真君大仙，聽我之禱告，亨我之蒸嘗，圓吾等民眾之祈愿！
    天道酬勤，吾輩曾先習而小試其藝，初窺其徑方敢今日求其成也！
    今初用天道之理，不敢自是以作，恐招不預之怨；
    先重禮儀，次修己身，務除傲慢之習，以和部族之利；
    首拜諸天之神，再拜地底之靈，持天地之中道，以開文明之始也；
    行必深思天地之意，動有詳慮萬物之理，以開文明興盛之規；
    我輩欲建城墻而興部落家國，翻千山涉江湖以遠而謀萬世之本，諸事之始而心憂不已，
    當其時，火光沖天而霧氣蒸騰，未嘗稍怠神靈；戰戰驚驚，恐擾洞府仙邦；
    千歲百載，民皆伏于洞穴，困于潮濕陰暗之所，盼新居早成,已早步文明。
    今攜犧牲祭祀，魚肉素湯，順致我誠，通達天聽，
    愿我神靈，享我蒸嘗，廣布恩德，賜福施祥，
    愿我神靈，感我孝誠，諒我有失，不加懲傷；
    祈我神靈，順我之請，和風細雨，福澤綿長；
    拜我神靈，助我微功，好遂人意，菩薩心腸；
    我輩凡夫，即淋仙恩，朝敬晚拜，不敢稍忘；
    再敬一盞，再祈福祥，深祝神明，仙福永昌！
    念完后雙手合掌，面向神位三鞠躬，把三杯水成弧形倒在神位前。
    王天口念：“一杯敬天、二杯敬地·三杯敬神?！?br/>     典禮完后，把祭文在敬神處燒掉，燒前大聲說道：“典禮完畢，送請諸神歸位?！?br/>     王天說完之后轉身面向眾人，依次將首領、二哥和瘦頭陀攙扶起立，臉上神態肅目而莊嚴。
    “剛才我和巫已經向上天稟報了我們要進行石灰和紅磚燒制的事情，現在天神已經知道了這個事情?！?br/>     念了一大段祭文的王天稍作休息后接著說道：“神告訴我們，只要部落眾人齊心努力，天龍部落必將從今日起開始邁入一個更高的文明階段，我們會越來越強，我們是最強的部落！”
    說完王天舉起握拳的右手大聲說道：“天龍萬歲！”
    期待中的附和之聲并沒有傳來，部落眾人依然跪在地上，經過兩個神棍的接連忽悠，眾人臉上依然是一片虔誠敬畏的之色，
    這是忽悠過了頭的表現，現場的氣氛在王天一段長長的祭詞之后，就開始變得詭異起來。
    這篇王天一口氣念完的祭詞，將祭祀的宗教感烘托的無比強烈。大家雖然聽不懂，可是祭祀天神不就是這樣的嗎？巫以往的時候也沒有人能聽得懂。
    王天見眾人依然跪著，只得再次大聲的說道：“天神已經允許我們開始燒制石灰和紅磚，并且會保佑部落從此之后變得更加強大，我決定將今年定為天龍部落元年，天龍元年將是部落崛起的開始。”
    接下來王天詳細的給眾人解釋了，何為元年的意義。
    從這次祭祀之后，再也沒有人把王天當做小孩，眾人望向他的目光從始至終都已經開始保持敬畏。
    包括巫在內，一個神棍被另一個神棍忽悠住了，這就是宗教形式的神秘所在。
    兩座窯內的火焰已經熊熊燃起，沖天的煙柱開始飄蕩在部落的上方，從這之后，部落開始了天龍紀年。
    這對于王天來說同樣意義重大，這意味著從天龍元年開始，王天正式的參與到了原始時代的文明進程之中，是非功過都將從這一年開始。
    后世的紅色中國，在一批又一批的社會精英帶領之下，開創了幾千年中國文明史從未有過的輝煌，在創業之初，依然是被比喻成摸著石頭過河。
    更不用說王天這個從未學習過社會管理的楞頭青，每走一步，他都有如履薄冰的感覺。怎么能不感覺壓力山大，怎能不小心翼翼？
    對于未知的未來，王天心存敬畏之心,是非功過留給后人去評論吧,心存敬畏并不代表裹足不前。
    兩座火窯，每座各留三人看守，由火一和火二負責兩班，這兩位長期照看火種的老人，對溫度的掌握是部落里所有人都無法替代的。
    在這之后王天帶領金剛二哥4人，以及部落里原先制鹽隊的六人回到部落，準備前往采石場將燒制好的石灰運回部落。
    其余的部落眾人，除了6名孕婦帶領幾十個不滿十的幼_童回到部落留守之外，其余的人全部參與到了制磚的生產之中。