，最后一個(gè)道士2 ！
    “1922年，英國(guó)考古學(xué)家卡那封爵士挖掘了埃及第18世王1朝圖塔卡蒙國(guó)王的陵墓，隨之出土的文物寶藏因其數(shù)量之大、價(jià)值之高而轟動(dòng)了整個(gè)世界。
    我在英國(guó)留學(xué)期間曾經(jīng)有幸在大型博物館見到過那些幾千年前的文物，包括法老的木乃伊，每一件都是無價(jià)之寶，和中國(guó)的國(guó)家博物館里的館藏品有的一比。”
    老顧聽聞了查文斌的詛咒后繼續(xù)跟我們說道：
    “然而，更轟動(dòng)的事發(fā)生在51個(gè)月之后：所有第一批進(jìn)入圖塔卡蒙國(guó)王陵墓的工人和考古學(xué)家無一例外地患上一種神秘疾病而痛苦地死去，當(dāng)然那次挖掘活動(dòng)的組織者卡那封爵士也不例外。
    在接下來的六十年時(shí)間里，考古學(xué)家和醫(yī)學(xué)專家們想方設(shè)法企圖解開首批挖掘人員神秘死亡的秘密，但一無所獲。于是，許多人只能把這一神秘的集體死亡事件歸結(jié)于“法老的咒語”：埃及古代的國(guó)王為了防止別人挖掘他們的墳?zāi)苟谂R死前立下咒語，詛咒那些膽放闖入他們墓室禁地的人，卡那封爵士和他的手下就是被法老咒死的。”
    從原則上來講，我是一個(gè)相信科學(xué)的人，雖然我也曾親眼見到一些科學(xué)所無法解釋的事情，但是我真的不愿意接受這種聽起來荒謬的故事。
    “真有詛咒？”
    “關(guān)于圖塔卡蒙法老詛咒的研究課題，1974年我在劍橋大學(xué)曾經(jīng)試圖提出過這種古老的詛咒是來自遙遠(yuǎn)的東方，也就是中國(guó)。當(dāng)時(shí)我引用了一段《大荒西經(jīng)》中經(jīng)文：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。
    眾所周知，埃及的獅身人面像一直是個(gè)未解之謎，而我們的大荒西經(jīng)中明確提到了有神，任免虎身。”
    查文斌打斷了顧老的對(duì)話道：“這段指的是昆侖一脈，今天的巴蜀到青藏高原。”
    顧老笑道：“那我且問你，夏朝存在嘛？饒舜禹的時(shí)代究竟是傳說還是神話？”
    查文斌還在思考的時(shí)候，顧老接著說道：“沒有任何文字或者出土實(shí)物能夠證明這段歷史，就像以前我們不能證明殷商王朝的存在，考古是一門科學(xué)，科學(xué)講究的是論證。一直到1928年，河南安陽發(fā)掘了殷商廢墟后才正式論證了這個(gè)王朝的確存在。聽聞查先生是中國(guó)本土宗教道教中人，那我且問你，姜子牙封神榜又是真還是假？”
    查文斌苦笑道：“在我心中是真，但若老師要我拿出證據(jù)，我也無法證明，就像您所說的夏朝是否存在一樣。”
    顧老擺擺手道：“沒有關(guān)系，科學(xué)是可以假設(shè)的，先提出假設(shè)，然后再去論證或者反駁。假設(shè)那些王朝都是存在的，那些傳說也都是真的。那么我來假設(shè)上古炎帝一直到大禹時(shí)期，中國(guó)古史中的帝王實(shí)際上統(tǒng)治了整個(gè)亞洲和北非。那么古埃及第一王朝實(shí)際上是炎帝孫族節(jié)并建立的王朝！而兩河流域的蘇美爾文明實(shí)際上是三秒文明！稱之為“壽麻”。壽麻、三苗、蘇美爾實(shí)際上是一族。所謂的兩河流域“阿卡德”實(shí)際上是“夏開帝”的粵語音譯，夏開帝國(guó)統(tǒng)治了整個(gè)亞洲和埃及，而且中國(guó)的堯帝事實(shí)上是埃及人，我想這個(gè)結(jié)果你一定接受不了。但是不要急，科學(xué)界早已論證過人類的起源是在非洲，世界文明是從非洲走向了全世界。”
    “在中國(guó)古學(xué)界，一直認(rèn)為中國(guó)文明的發(fā)源是來自于黃河流域，中原文明所主導(dǎo)，但是我個(gè)人持有保守意見。非但如此，中國(guó)古史中的夏朝不僅存在，而且是一個(gè)龐大的空前絕后的帝國(guó)！夏朝之夏事實(shí)上不讀xia，而讀粵語的ha!夏后開也應(yīng)讀hahauhoi,夏王朝實(shí)際上是夏后氏建立的王朝。夏后王朝實(shí)際上就是上的公元前3000年左右的阿哈王朝！阿哈王朝的都城不在埃及，而在中國(guó)的云貴川一帶，而且很可能就在川西。
    當(dāng)時(shí)的云貴川是世界的中心，是為中國(guó)古史中的炎帝都城中心區(qū)域所在！夏后王朝即阿哈王朝早在公元前3000年前就是一個(gè)龐大的帝國(guó)，當(dāng)時(shí)覆蓋了整個(gè)亞洲和北非。
    所謂“太康失國(guó)”實(shí)際上是炎帝阿哈族也就是夏后氏的伯陵因耽于女色而失國(guó)。夏后氏的伯陵也就是兩河流域泥板書發(fā)現(xiàn)的大名鼎鼎的恩美巴拉格西。恩美巴拉格西，源于西方人對(duì)兩河流域楔形泥板文字的音譯，它實(shí)際上是“高密伯陵高辛”的粵語音譯。
    大概在公元前2800年以前的上古，并不是教科書上說的所謂的原始社會(huì)，那時(shí)人民很富足，是一個(gè)肉欲橫流的世界，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣相當(dāng)糜爛。炎帝之孫伯陵與黃帝族的韓流，為了一個(gè)女人引發(fā)了上古世界大戰(zhàn)，炎帝系伯陵最終喪失了帝位。
    此后夏后啟出兵西亞，光復(fù)了亞洲。但帝國(guó)不久分崩離析。此后夜郎王朝閉關(guān)鎖國(guó)，封閉了471年，直到公元前1598年殷人入侵時(shí)為止，夜郎建立的夏后氏王朝正式終結(jié)。此夜郎族一直綿延了二千多年，到西漢時(shí)消失。
    這就是從世界公元前3000年左右到公元前1598年的主要?dú)v史脈絡(luò)。中國(guó)古籍中的中國(guó)上古史，特別是秦火以后歷史記載大多源于民間傳說，錯(cuò)誤非常之多。記錄的夏代歷史實(shí)際上是從炎帝以來的歷史。”
    我聽完這些已經(jīng)是云里霧里了，我只關(guān)心查文斌所謂的詛咒，便問道：“那和詛咒有關(guān)系嘛？”
    “先聽我說完，上古時(shí)期的世界是由宗教掌管的。據(jù)說，從前夏氏稱帝，遠(yuǎn)處方國(guó)圖畫萬物，九州之牧貢金無數(shù)，夏禹鑄鼎，銘刻萬物，物物皆備，使人民識(shí)別神、奸。
    所謂九州之牧，大禹鑄九鼎定江山，這個(gè)牧字，其實(shí)是個(gè)“巫”字。上古時(shí)期，各州的實(shí)際統(tǒng)治者都是大巫師，并不是后來的三國(guó)時(shí)期劉備的豫州牧。大禹之時(shí)，九巫即九州之牧貢獻(xiàn)地圖，可見大禹實(shí)際上是九州的統(tǒng)治者。而大禹的是覆蓋了整個(gè)亞洲、北非東部和美洲阿拉斯加。由此可見，大禹當(dāng)時(shí)是威震世界的。
    我為什么可以這么斷言？大禹治水的記載在全世界的文明里都是有體現(xiàn)的：
    《圣經(jīng)?創(chuàng)世記》里記載由于人類在地上作惡，所以使上帝決心要?dú)邕@個(gè)世界的文明，上帝命令諾亞建造一個(gè)巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對(duì)，放入方舟里。大水涌來，把地上一切的生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟里的得以保存。于是，水退之后，諾亞一家就在片新土地上繼續(xù)生活。他們并成為了中東地區(qū)的各個(gè)民族的祖先。
    而美索不達(dá)米亞平原的傳說中，風(fēng)之神與眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，于是放出洪水、干旱和瘟疫來消滅他們。但是，個(gè)性良善的水神恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存谷物以及醫(yī)藥的知識(shí)，人類因此得以存活下來。
    而在瑪雅印第安人有一部他們視為命根子的神圣典籍《*武經(jīng)》，其中也有關(guān)于這場(chǎng)天神發(fā)怒懲罰人類的洪水記載。書中講到天神在開天辟地初創(chuàng)造了人類，然而這是一場(chǎng)不那么順利的試驗(yàn)，天神先用木頭雕成人像，并讓他們開口說話。這些木頭人后來失去了他的歡心，因?yàn)樗麄兺浟嗽煳镏鞯拇嬖凇Ｓ谑翘焐駴Q定發(fā)起一場(chǎng)洪水，以毀滅人類……
    這里的木頭人是不是和中國(guó)上古時(shí)期的女媧造人有異曲同工之妙？”
    “我再接著說：《山海經(jīng)?海內(nèi)篇》記載：“洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。”；《孟子?滕文公》記載：“當(dāng)饒之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中國(guó)。”而在1979年聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)學(xué)者一起參加的那場(chǎng)調(diào)研中也都指出，在中國(guó)東海沿岸的發(fā)掘，都指出曾有一段時(shí)間，海岸線比現(xiàn)在的海岸離開得更遠(yuǎn)……而那個(gè)時(shí)間大約恰好就是在公元前3000到2000年之間。
    這意味著什么？這意味著全世界文明發(fā)源地中所謂的洪水就是發(fā)生在中國(guó)上古時(shí)期，而那時(shí)候的大禹王則是世界的統(tǒng)治者。
    再說大禹九鼎鑄成后，敬于宗廟，外人莫能一睹真容。
    九鼎從此成為政權(quán)的象征，也成為天下爭(zhēng)奪的對(duì)象。為什么要爭(zhēng)奪九鼎，九鼎無非是九尊青銅，即使是九尊黃金，其價(jià)值也是有限的，天下英雄為什么要爭(zhēng)奪它？”
    查文斌道：“帝王的象征，就和傳國(guó)玉璽一樣，古人講究名正言順。”
    “不，其實(shí)他們爭(zhēng)奪的并不是那作為青銅的九鼎，而是九鼎上面的世界地形圖和世界物產(chǎn)。它們的價(jià)值比青銅價(jià)值更大。九鼎上面的巫術(shù)、地圖，交通線、礦產(chǎn)指南、和沙漠水資源圖、動(dòng)植物分布圖是當(dāng)時(shí)彌足珍貴的百科全書，有了它，就有了問鼎天下的基礎(chǔ)。就和金庸老先生筆下的屠龍刀一樣，倚天一出誰與爭(zhēng)鋒，寶刀屠龍?zhí)柫钐煜履也粡模瑥垷o忌最后才明白，一把刀如何能號(hào)令天下，當(dāng)然是其中的武穆遺書那部兵法才能做到。”