，最后一個道士2 ！
    轉(zhuǎn)世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區(qū)保留，最為有名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂后，首要的事情就是尋訪他的轉(zhuǎn)世靈童。藏族有一整套完善的測試和挑選轉(zhuǎn)世靈童候選人的方法，活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋訪程序大同小異，即都通過預(yù)言和象征，以及集中觀察某些特定地區(qū)的預(yù)兆得到啟示和引導(dǎo)，然后再集中注意這些地區(qū)的特殊建筑物、景觀等得到指引，諸如在藏區(qū)有很多大量的神湖，這些湖泊中最為有名的當(dāng)屬拉姆拉錯圣湖。
    每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀尋圣湖，這是尋訪**喇嘛靈童過程中最神圣又最神秘的程序之一。拉姆拉錯因位于二世**喇嘛根敦嘉措所建的曲科結(jié)寺東北約5英里處的山巖林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結(jié)寺神湖。曲科結(jié)寺座落在群山之中，四季雪山環(huán)繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯三面巖石環(huán)繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍(lán)湛藍(lán)的，湖面平靜，周圍地區(qū)一片寂靜，透明的湖水中有藍(lán)天漂亮的倒影。根據(jù)藏文傳記的記載，在尋訪十三世**喇嘛時，突然刮來的陣風(fēng)將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，這樣就便于尋訪者找到他們所需的答案了。
    觀看圣湖顯影后，尋訪工作就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段——尋訪靈童階段，一些高級喇嘛和顯要人物便開始被派往藏區(qū)各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀湖在湖水中見到過的那個地方。
    而通常來說，尋訪到的靈異兒童不止一個，因此辨認(rèn)遺物這一關(guān)也是個必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的圣物，一般要辨認(rèn)的圣物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認(rèn)時，兩件東西并排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的復(fù)制品，如果靈異兒童順利通過了這些檢驗(yàn)，這表明他確實(shí)有出眾的地方。一旦有幾個兒童通過檢驗(yàn)，還需經(jīng)過另一道關(guān)鍵的手續(xù)：金瓶掣簽。假如通過檢驗(yàn)的兒童只有一個，亦須將一個有靈童的名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放置瓶內(nèi)，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認(rèn)定已尋得的兒童；而要另外尋找。
    胖子聽完后說道：“假冒道士，我家查爺不是什么靈童，他想要怎么過生活，擁有怎樣的身份應(yīng)該是由他自己決定的，你們憑借著自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來的預(yù)言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個人的命運(yùn)。現(xiàn)在可是無產(chǎn)階級民主專政當(dāng)家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關(guān)進(jìn)牛棚里度過余生。”
    “查文斌，我且問你，當(dāng)年黑龍是不是給你看過一塊銅盤，那個時候的你還在東北野人屯插隊(duì)，代號是1982。”
    查文斌點(diǎn)頭道：“的確是有這件事，那面銅盤我初見的時候僅僅是一張照片，可能是我當(dāng)時有些累了，所以腦海里出現(xiàn)了一些場景中的幻覺。事實(shí)證明后來黑龍給了我那塊圓盤我也絲毫沒能在發(fā)現(xiàn)什么，這說明不了什么問題。”
    “不，你有發(fā)現(xiàn)。”賈道士說道：“你是第一個初見那塊銅盤就有反應(yīng)的人。”說罷他就轉(zhuǎn)身向著里屋走去，然后打開一個箱子從中又取出一個盒子，查文斌心想，這該不是那個銅盤吧？
    他猜的的確是沒有錯，賈道士拿著那塊銅盤對查文斌道：“這才是那塊真正的銅盤，《史記》記載周武王文曰：“故修譜者，當(dāng)知其所自出，姓氏之所由賜，及遷移之所起，卜居之凡來，與夫世代相承，并無所缺，斯寶錄也。”
    修譜者指：繼周人，懂釋碑文，譯釋“獨(dú)闕斯文”銅盤銘十六字，銅盤銘另外的文字也叫“感斯文”，這十六個字其實(shí)便是那句：“前崗后道，左林右泉，萬世之寧，此焉是寶。”這文字便是感斯文，只不過我們都不能認(rèn)得罷了。”
    查文斌道：“但是我不會譯這文，更加不會寫。”
    “時候未到罷了，”賈道士說道：“天注定你就是這個人，總有一天你會成為這天下唯一能懂這種文字的人。”
    若干年以后，在昆侖，查文斌遇到了一位云大祭司，正如賈道士預(yù)言的那般，從云大祭司那里他學(xué)會了這種古怪的蟲鳥文，一種渾然天成的文字，一種源自于道法自然的文字。也許在那個時候，查文斌才會明白自己真的就是那個被選中的人，命運(yùn)其實(shí)是在很早以前就已經(jīng)注定了的，甚至超越了時空，在他被誕生的那一刻起他便注定了要背負(fù)這一切，也是在那個時候他才明白為什么自己會被選中。神話，這個超越了君權(quán)的存在，這個屹立于世界民族之巔的精神領(lǐng)域里面，只能有一個王者，那就是那個戴著面具的那個人……那個曾經(jīng)他在第一眼見到這個銅盤就在其中看見的那個人！
    “這塊銅盤就像是活佛轉(zhuǎn)世時用來應(yīng)證的信物，是它讓我們確定你就是那個人，如今已經(jīng)把你帶到了圣湖。在這個世上曾經(jīng)有兩座湖，一座在遙遠(yuǎn)的昆侖，那是數(shù)千年前龍脈的發(fā)源地：傳說中西王母的瑤池，在那里孕育了神話的種子，開啟了一段神話的歷史。
    三千年以后，這里還會有一座圣湖，它是下一段神話的開啟，是通向大海的龍脈，你將在這里被賦予神的力量，去重新打開屬于你的神話領(lǐng)域。你們先行休息，等到合適的時候我會再來看你，不要試圖和命運(yùn)去抵抗，天大過一切。”
    賈道士與那李靖都出去了，只留下他們四人，胖子喝著熱乎的姜湯走到帳篷外逛了一圈，確定沒有什么耳目后又折了回來說道：“那個老叫花子是不是什么邪教的人？我感覺這廝不去干傳銷真的是屈才了，他奶奶的鬼話連篇，扯出你是真神這樣的屁話，我估摸著他是不是想把你打造成一個圖騰然后再去跟那些信徒們斂財(cái)。”
    查文斌搖頭道：“他們控制不了我，所以這個可能應(yīng)該不成立，他說的東西是超乎尋常人想象的，我的確在十幾歲那年見過這塊銅盤。我的腦海里出現(xiàn)過一個片段：一處圣大的祭司場地，有一位衣著華麗卻戴著面具的人站在祭臺的最頂端，他單手托著一個圓形器物對天長嘆，嘴中唱著不知的歌謠。
    當(dāng)時，我告訴了黑龍，他告訴我，我是第二個能夠見到這幅畫面的人，并且比別人見到的更多畫面也更清晰，現(xiàn)在我想他的話中是透露了一個信息的：那就是羅門其實(shí)不止確定了一個我，而是找了諸多更我有著某些相同經(jīng)歷的人來甄別，就像活佛尋找轉(zhuǎn)世靈童那般，有許多靈童在剛出世的時候就會被鎖定，然后再在諸多靈童中確定其中一個作為真正的轉(zhuǎn)世靈童。”
    風(fēng)起云也說道：“文斌，剛才那人在講的時候我也一直在聽，他所為的神話我可以理解為是一種宗教信仰。這世上宗教歷經(jīng)幾千年依舊還在影響著整個世界，諸如基督教、佛教和伊斯蘭教還有你們的道教，每一種宗教的存在都離不開自己的神話體系，上帝和釋迦摩尼還有真主阿拉，以及你們的三清老祖，這些神話其實(shí)就是一個象征。信徒們相信在自己的精神領(lǐng)域里這些神在眷顧著他們，試問：如果在當(dāng)今社會，有一位神被創(chuàng)造出來而后又形成了一大批信徒，而這位神還活生生的站在你的跟前，那么他將會有多大的影響力？”
    “那會使得整個社會的次序都變亂，”胖子道：“這自然是不被允許的，沒有人會接受一個神來打破原先的神話體系，那樣的話精神領(lǐng)域的領(lǐng)袖會發(fā)生變化，其結(jié)果讓人不敢想象。因?yàn)榫耦I(lǐng)域的控制是大過一切的，可以想象一下，以億萬計(jì)的信徒因?yàn)橐粋€人凝聚在一起的時候所帶來的后果恐怕是當(dāng)今世上任何一個組織都無法承受的。”
    “所以，這種神話必須被終結(jié)！”查文斌說道：“不管它是否存在，它都是一種潛在的威脅，那么如此說來這一趟我始終是兇多吉少了，有太多的人不愿意這樣的神話出現(xiàn)，即使它本身只是一個假設(shè)罷了，可一旦出現(xiàn)的話就會打破現(xiàn)有的平衡。”
    “你終于是意識到這種風(fēng)險了。”風(fēng)起云說道：“如果是我，當(dāng)風(fēng)氏出現(xiàn)了另外一個自稱血統(tǒng)純正的繼承人要來剝奪對我的信仰，那我也會毫不留情的除掉他！”
    說：
    早早早，好早哈哈，我有些不習(xí)慣，在調(diào)整時差