“你也不需太過擔心了，畢竟你現在是純陽之身，她也奈何不了你，日后大可再想辦法，中原之地藏龍臥虎，你或者可尋到高人為你解救。”貢加大師看來也是無可奈何，只能說著些空話來安慰我。</br>
    “開玩笑，老子難道要做一輩子處男嗎？！那不是比死更難受？！”我在心里恨恨地罵了一句，不過貢加喇嘛的話到提醒了，我應該問問祖父和老夫子，或許他見多識廣，能有辦法。</br>
    我雖然很惜命，卻不是一個自尋煩惱的人，事情既然已經到了這種地步，驚慌恐懼也于事無補，索性也就不去想了。</br>
    “大師，扎旺曾經給我講過關于齊力頓的傳說，那個齊力頓真的有兩張臉，真的可以看到陰間的事嗎？”墓穴石刻中到處都是的那只詭異的左眼像一根針始終刺在我的心頭。</br>
    貢加大師沉思良久，起身來回踱了幾步，又慢慢坐回床前，從頭開始給我講了起來。</br>
    貢加大師幼年出家，那時只是一個“扎哇”（ 藏族對普通的僧侶的稱謂）沒有想到的是貢加大師竟然是一位“伏藏詩人”！在他十六歲那年，深藏心底的意識被喚醒，不僅背詠出無數的失傳佛經，而且還能夠背誦出幾百萬字的《格薩爾王傳》，在《格薩爾王傳》中，就有著對狼族的記載。</br>
    齊力頓原本是一個名不見經傳的普通狼族青年，花呢子則是狼族頭人的女兒；二人從小青梅竹馬、兩情相悅，花呢子花容月貌，艷名遠播。</br>
    狼族弱小，常受其他部落的欺辱，花呢子十六那年，臨近部落的族長聽說花呢子長得貌美，便要強娶花呢子為妻，如果花呢子不嫁給他，就要滅了狼族！花呢子與齊力頓真心相愛，誓死不從，最終選擇了自殺。</br>
    齊力頓傷心欲絕，不肯茍活，也從冰山上跳崖殉情，結果重傷未死，活過來后變得力大無比、驍勇善戰；最為神奇的是，自殺未遂的齊力頓竟然擁有了與陰間溝通的能力，他的左眼呈血紅色，能夠看到鬼魂！齊力頓為了給花呢子報仇，組織狼族族人將臨部絞殺，并不斷向外征戰擴張，建立了盛極一時的狼國。</br>
    記載上說齊力頓終身未娶，據說花呢子的鬼魂始終陪在他的身邊，而所說的驅使鬼神，也就是花呢子在幫助齊力頓。</br>
    刺殺齊力頓的花羚并不是他的侄子，而是被齊力頓所殺死的鄰族族長的遺孤。齊力頓一時心軟留下了他，并且加以撫養，甚至準備將自己的王位傳給花羚。</br>
    花羚成年后，一個野心勃勃的部落族長告訴了花羚實情，并慫恿花羚為他父親報仇，花羚終于趁齊力頓醉酒之機將其刺殺！</br>
    出于對齊力頓溝通陰陽、驅使鬼神的神力的恐懼，族長與花羚從滇邊尋來了一個擅長下蠱做法的巫師，施加了極其陰毒的法術。</br>
    萬蛇潭中的靈蛇是世間萬物中最為陰寒之物；而萬魂珠實際上就是齊力頓的左眼浸泡在至剛的純陽童男血中練制而成。兩者相互作用，隔斷與陰陽兩界的交匯，活生生將齊力頓的魂魄鎮壓了一千多年！</br>
    最后花羚也被那族長所殺，給齊力頓做了殉葬，狼族也沒能逃過被滅族的命運，昆侖大神震怒，降罪于哈爾里克，這里一度變成了千里沙漠，只是在近千年間才又漸漸恢復了綠洲模樣。</br>
    聽了貢加大師的講述，我才明白，為什么花呢子會喊‘還我大王眼睛！’同時也不禁黯然，原來齊力頓與花呢子這一對苦命鴛鴦，經歷了這么多的坎坷磨難；不過兩個人無論是人是鬼至少還能在一起，也算不幸中的萬幸了。</br>
    貢加大師后來分析，之所以花呢子欺騙我，讓我幫他們破掉血陽珠，原本是想借我的身體幫助齊力頓脫困，花呢子在我手背上滴下的三滴陰血，一是為了以陰氣破我的純陽，讓齊力頓借以侵占我的身體；另一方面也是因為齊力頓生前雙眼就被挖了出來，雙目已盲，花呢子的血記也可以幫助他尋找我。</br>
    這時我也終于知道了為什么在那棺木中只有齊力頓一人的尸骨，原來花呢子本就是一只鬼！</br>
    沉默片刻后，我對貢加大師說出了我的憂慮“大師，我們是不是應該想辦法把那墓穴的入口給封上呢？我真怕再有人掉進去或者齊力頓跑出來害人！”</br>
    貢加大師無聲微笑“便是移來喜瑪拉雅山、傾盡青海湖的水也無法阻擋怨魂的仇恨；揚湯止沸不如釜底抽薪。此間事了，我自會去那里，祈佛念經超度他們的！”</br>
    PS：付藏詩人：伏藏是指藏傳佛教最初的起源苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日后重新挖掘出來的經典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現象就是伏藏。</br>
    PS：《格薩爾王傳》：格薩爾》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，，《格薩爾》大約產生于公元前后至公元五、六世紀，即氏族社會解體到奴隸制國家形成時期，氏族、部落、部族和民族之間的戰爭是格薩爾故事的源頭。到了公元七世紀至九世紀即吐蕃王朝的鼎盛時期，藏族社會歷史發生了巨大的變革，隨著社會生產力的發展和文化事業的發展，民族自信心和民族精神得到了極大張揚。充滿英雄主義色彩的英雄人物和戰爭史實，自然會在民間衍生出許多奇聞異說，輾轉繁變而終成故事。這些留在人們記中的歷代往事，與信仰結合著代代相傳下去。人們將自己對生活的理解認識，對雪域高原的各種自然崇拜以及多種多樣的民間文化知識都編進了這悠久的古歌之中縱向概括了藏族社會發展史的兩個重大的歷史時期，橫向包容了大大小小近百個部落、邦國和地區，縱橫數千里。（未完待續）</br>