余真意走了很久，都沒有達到第四層。
    現在所在的地方，是一個灰蒙蒙的地方，十分昏暗。這里不知道有什么，余真意覺得自己是被困住了，都沒有發現出口在哪里。
    過了很久，余真意突然聽到一聲劍吟。
    而且這聲音很大，余真意背后的真武劍，自動出鞘。
    一個鬼魂般的身影出現在余真意背后，默默的注視著他。余真意回過頭，發現了這人，很是奇怪。這人身穿道袍，很明顯，是道門的修士。
    但是在他背后，竟然還有一把劍。
    余真意問道：“你是誰？”
    那身影笑道：“我是武當山的真人，怎么，你不知道？”
    余真意搖搖頭：“你是人是鬼？”
    那身影笑道：“不是人，也不是鬼。不過你是不是很好奇，為何我背后，有一把劍？其實我道門一脈，也是有劍仙的。不止那龍虎山，我武當山也有。”
    見余真意有些不解，道人說道：“我給你講講我們道門的來歷吧。”
    道門五秘，就是指教外別傳的五派守洞塵技，歷代被列為非上根上德大器不授的秘傳奇術，俗稱“五門”，它們是太極門、丹鼎門、玄真門、劍仙門和符篆門。
    太極門以清靜無為、抱元守真、神游無極為修真圭旨，后分衍為無極、太極、靈極、先天、自然、逍遙、混元等流派。丹鼎門以鉛汞和合、坎、了命盡性為煉丹要務，后又分衍為金丹、全真、太乙、東華、純陽、靈寶、三豐等流派。
    劍仙門以齋心守候、煉神鑄劍、凌空運使、出入無形為超脫至境，后分衍為神劍、慧劍、玄劍、青霞、華山、中條、九華等流派。
    符篆門以印訣移魂、咒符拘魄、掌握天地為濟世法術，后又分衍為天師龍虎山、茅山道、靈寶皂閣山等三山符錄、上清、神霄、清微、凈明、天心、華陽等流派。
    但同時也修內丹、雷法等。
    玄真門則以內視存想、盜化奪機、聚火開關、形神歸一為成仙秘訣，后又衍為玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
    這些流派又相互融合，到了明代永樂年間，就形成了“五門九派八十一脈”。這就是修行界傳說的“玄門九真”。“九”者，陽數之極也，言其多也。
    道家太極門認為：太極者，絕對之始終也，故凡一切事物，皆難越此規。空以無，無以靜，靜生動，動則化，化則極，極則變，變則復，復則靜，靜歸無，還其本來面目。
    太極門是虛無派，約有太極，無極，靈極，有極，先天，自然，逍遙，混元等派別。太極門修無為要旨，秉老子真傳，無神仙鬼怪之說，以氣化為總，以泛氣觀為宇宙觀人生觀，以無為為功法主導，因哲理性極強，保密性太強，外人難窺其門。故被稱為道家禁門**，道家第一秘宗。
    據道家太極門歷代傳承，謂后世太極拳本系九宮太極手外架
    ，系由無為而落入有為，并由內功而落入外功，再由氣功落入武功的一種變法。
    因太極門內訣專尚無為，很難為世人理解接受，更且內功高妙，列為道家五門禁秘之首，很難選擇內脈通和、根性穎悟、并勤于修為的傳人。因而去難就易、去秘就明，單以太極門九宮太極手發動時所發出的部分外架去傳人效顰。現在流行的太極拳是太極門九宮太極的外架，再經人為編排取舍及藝術加工，當然這樣安排也考慮到外架鍛煉的方便和技擊的需要。是無為而生，有為而成，由無為法演變為有為法。
    道家丹鼎門，分為天元，地元和人元，一般分為內外丹。內丹之中，文始最高，少陽最大。
    道家劍仙門在道門很是隱秘，有神劍，慧劍，丹劍青霞，中條玄女，峨眉，天山，華山，九華等流派，到了清時期，蜀山劍派最出名，近代，逐漸合流為南北劍門，其方法以齋心守候，煉神鑄劍，凌空運御，出入無形為超脫至境。分物劍、氣劍、心劍。
    道家符門，以印訣書符拘魄，掌握天地，溝通神靈，濟世渡人。清微，正一，東華，神霄，上清，靈寶，天心諸多流派。道門第一**雷法，在符篆門中很是流行。
    道家玄真門則以內視存想，盜化奪機，玄法真功為主。很多奇門法術也是此門中的。一般道門稱：“出得玄真門，方為真道人。”
    道門五秘，雖然各有所傳，但相互間影響很大，各個派別都有其他門派的內容，但其核心卻都大部分保留。可以說道門五秘是相互影響，相互促進，我中有你，你中有我。
    真正的一個門派是有其完整的教義，戒律的，其后便是這五門學術的綜合體現。如正一派歷代天師，為世所景仰的是其符法，但歷代天師很多是精通內丹之學的。、
    道門之所以分門別派，是因為各個弟子的入門方法不同，修煉路徑不同，到最后，造成修煉結果有一定的區別。通微之境雖相同，細節卻有差別。即便是同一個名詞，各個派別的理論也有差別，如何理法結合也是大大的不同。切不可拿此門的來要求彼門的。
    道門劍仙，最是神秘。
    在這灰茫茫的空間內，道人一臉笑意的看著余真意：“劍宗修煉的特點，內以身為洪爐練內丹，外以身習劍術以練形，中用洪爐以鑄劍以煉器。”
    “貧道在繼承劍道上，并于龍泉鑄劍，恢復陶弘景、司馬承禎之“金、銀、銅、錫、鐵“五種金屬之鑄劍古法。并去“道劍”神秘色彩，使之成為武道養身流派，提出了道家玄門劍宗學術概念。”
    “道家劍宗修煉的特點為繼承全面的道家劍道之修習，“內以氣為藥物練內丹，外以身習劍術以練形，下用洪爐以鑄劍以煉器，上則以劍道用于管理”。恢復古代黃帝時期劍道精神，后期道教劍道或偏于修丹、或偏于鑄劍、或偏于劍法。而黃帝是三者兼通，并用“天子之劍”治天下。”
    余真意點點頭：“道門果然了不起。”
    道家劍學和神仙修煉結合的劍仙一派。
    劍仙學有“術劍”與“道劍”之分。
    術劍者，有形有象之劍，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。道人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能御。這既是武學之“神勇”至境，又是仙學“神仙”之地步。
    自古以來，就有這一派，乃地仙門中之旁支。他們修煉，是要跑到懸崖絕壁，采取靈藥，服食辟谷，吐納呼吸，翕受日精月華。其各種功夫，與金丹法門隱居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，**無力抵抗時，就用劍氣去降伏。待到二三百年后，道成尸解。
    **既不要保存，劍術遂于無用。
    他們若有不甘于小成者，半途上再求進一步的功夫，參透造化陰陽之消息，拿出旋轉乾坤之手段，將后天金氣變為先天金氣。于是又走回金丹大道正路上來了。這種人性情甚為固執而冷僻。若是你的資格不合于他的條件，無論如何，他決不肯相傳。”
    黃元吉真人在《道德經注釋》及《樂育堂語錄》中所說“鑄劍”之論，潛合“道劍”之理，尤為高見。學道人第一要煉劍，劍即先天元氣也。第二要鑄鏡，鏡即先天元神也。神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三尸矣。
    另外道家之劍道，有講入世管理一派，所謂“下劍治人，上劍治國”。
    莊子曰：“天子之劍，以燕石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”
    這些消息，好像是自動傳入余真意的腦海。
    也好像是這道人，硬塞給他的。
    余真意皺眉道：“你想干什么？”
    道人獰笑道：“想干什么，自然是想從這里出去啊。你這副身體，不給我真是白瞎了。我在這等了這么多年，終于遇見了一個滿意的人，我很開心啊。”
    這道人哈哈大笑起來，似乎真的十分開心。
    余真意迅速將自己背后的真武劍拔出來，他能感覺到，這道人十分強大。可以說，比他遇見的所有敵人，都要強大，說道：“你知不知道，我最討厭的，就是奪舍別人身體的人。”
    道人笑道：“你最討厭，那又如何？”
    余真意舉起真武劍：“一劍斬了你！”
    道人搖搖頭：“你還沒搞懂，我到底是是誰。”
    他抬起手，只一股凌厲是氣勢在這灰蒙蒙的空間中展現出來。余真意手中的真武劍，竟是直接被抓起來，豎立在空中。四周這一片空間中，似乎是充滿了劍氣。