傳功一事，不是一天就能完成的。
余真意這些天，時常泡在草藥中，這些草藥，都是徐仰止親自挑選的。
要知道，他想傳的功，可不是普通的傳功，幫助余真意破境。而是好好的，將余真意的底子打的結實些，然后給予他修煉的底氣，讓他修行，一日千里。
而不是在一瞬間，拔高境界。
像那種瞬間提高境界的，在道門中被稱為“移花接木”。就算接得再好，可能也有一點縫隙，這點縫隙，與人戰斗的時候，可就是致命缺點。
徐仰止想的是，用自己的修為，替余真意鋪上一條長生大道。
他只是鋪路而已，還需余真意自己去走，畢竟只有自己雙腳走出來的路，才是最真實的。
修煉的含義，就是修性煉命。性指精神，命指**。修煉就是通過一定的方式和方法，對精神和**進行自我控制，達到“我命在我不由天"的崇高目的。
道教內丹術把人身體比作“爐鼎"，把人體內循環運行的經絡比作內丹修煉的通道。內丹術基本分為四個步驟完成，首先是筑基，即保養身體，打好丹鼎的基礎。道教內丹以身體為基本，所以煉功之前要去除一切病癥，補足虧損。
然后要改變日常呼吸，道教認為呼吸“順行成人"，“逆行成仙"，所以煉功時呼吸必須是吸時收腹，呼時鼓腹，呼吸細長均勻而深厚。
只有道門，才有“金丹”一說。
道家認為，人身各個關節部位，均有神居而主之。
統領全身所有眾神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此稱為一部之神。泥丸之內，分為四正四隅八個方位，加上中央一位，共為九宮。九官之**有九位神主之，中央方圓一寸之處，乃為泥九之神所居之處，此即人身眾神之總管。修煉之人只要存想一部之神，就可以延壽遺齡。
這種修煉方法，是跟別的修士
，有些區別的。
徐仰止給余真意調些草藥，是想著一定要好好的，為他的身體，打下結實的根基。
只有根基穩，路才走的穩。
余真意也在好好的操控自己的身體，吸收這些草藥，他想給九仞山的同門，還有山主報仇。本來是不想接受傳功的，但是如今，箭在弦上，不得不發！
徐仰止對于傳功一事，倒是不擔心，他擔心的，是余真意的心境。
自從碰到余真意之后，他就以自己的通天修為，查看了余真意這些年的成長經歷，他知道，人的心思是最難掌控的。要是余真意得知自己即將擁有通天修為，會不會產生邪念，心魔？
都說修心難，煉己最難，這是事實。由凡至仙的轉變，根本上是心的轉變，在心的魔考領域最復雜也最不易通過，人們在修真的過程中，在這個領域蹉跎的歲月最長，如果能在這個領域快速通過，修真不難，“辛苦一二載，快活億萬年”，是完全可以實現的。
在世俗考和內部考這兩個領域中有一部分人難以明辨是非，陷入魔境而自毀內道場甚至自愿拱手進入魔修者有之。特別是在內部考這個范疇，不少人被來自于外部的“高人”和來自于內部的“仙道”迷惑，忘記了自古有之的：“真人不露相，露相非真人”的古訓。
在徐仰止看來，余真意雖然是真人，但是也可能墮入魔道！
將神狂者、神迷者、神魔者奉為“真人”、“仙道”，棄內修而事外求，趨之若騖。一聽某人自吹是什么神轉世、什么仙臨凡、什么真主降生就信以為真。
如果只是單純遇上神狂、神迷自迷迷人這類情況時，預后還要好點，可能只是跟著瞎轉悠一陣子，只要道心不退，還有夢醒之日。一旦遇上了神魔，其背后有一個無德的物靈在支撐著他或她時，那就不妙了，有點像送肉上砧板，很可能會斷送自己修真證道的前程。
是真是假，
其實很好判斷，凡是故作神秘、自詡自夸、自我標榜的，不是魔就是妖。真人沒有尾巴，“真人不露相，露相非真人”。
真人最平易最無私，真人不愿顯相，只愿默默無聞，這是共同的特點。修真是一件極為謹慎的大事，“動有群魔作障緣”，出頭的櫞子常先爛，一露相后玄源的較量層層疊疊包圍而至，如果沒道家眾師作為堅強的后盾給支撐著，出門不到三步就給壓跨了。
當初天殘地缺，剛入門的時候，也是善良之人，后來滋生心魔，才會變成這樣。
修行路上有太多的艱險，心魔、內魔、外魔充斥于修真證道的路上，它們嚴密地監視著你修心、修志、修性、修命的全過程，只要你煉己不純，不管在那一個環節上存在薄弱的缺口，它見縫就下蛆，不斷變換著花樣，不停地改頭換面，從各個方面、從不同的領域侵蝕和破壞人的道志、道心和先天內環境。
道經中寫道：“人心皆散亂，一念皆純真。”
是說修士在面對世間的各種誘惑的時候，如果能夠保持住自己純正的心念，就可以保養元和，恒久持之，便是對自我心性的煉養。
徐仰止不敢保證，余真意在接受傳功之后，是不是真的能保持本心。
要知道，當一個人，擁有了他不該擁有的實力之后，就會大變模樣。能保持本心者，十不存一。
殤陽真人的弟子，陳墨羽，就是其中之一。他從一個滿是泥濘的巷子里走出，然后成為了青云榜第二人，甚至是殤陽真人的弟子，還能不驕不躁，保持本心，實屬不易。
世間有太多人，大富大貴之后，迷失了自己的本心。
徐仰止不想毀了余真意，所以傳功一事，必須準備周全才行。
余真意卻是沒想那么多，他在好好修煉《靈龜鎮海決》，還有《乾坤草木決》，用來鎮壓自己心中的邪念。
要想修行，需要先修心。