“將軍，你咋就拋下我們母子，就這么去了，嗚嗚……”
    崔姨娘一臉焦悴，凌亂的頭發，未施粉黛，一身白色孝服，白色腰帶于身，眼中傷心的讓人心痛，無助絕望的踉踉蹌蹌，領著同是穿著一樣的沈丹心跑到楓林苑哭訴。
    崔姨娘從得知沈莫言的事，便控制不住的淘淘大哭，撕裂的喊叫著恐怕整府人不知道，那模樣真是醉了！
    更上人氣的是那麗姨娘，不甘落后，也同沈丹青一同把郎怨，將軍啊！可伶我麗姨娘跟你這么多年，卻未給你生下一兒半女，如今悔已，可卻來不及見你，這可讓我如何活下去？將軍，你好狠的心怎么就拋下我們，獨自一人走在黃泉路，麗姨娘心疼你無人照顧，就讓麗姨娘我跟你去了吧！夫人，麗姨娘今生有緣的將軍眷顧，感恩將軍能的將軍寵愛，只望能與將軍一起下黃泉，陪著將軍，也好在黃泉路上有個照應……”
    聽著外面鬧哄哄得哭著喪，江一涵去不管不顧，只是在想著為何老將軍沒事先知道，心里納悶，宮中之事，老將軍應該耳目眾多，怎可不知？
    江一涵聽到消息傳來，得知這紫霞和紫鳶胡話成真，不由心里堵得慌，可并未有一絲慌張，總覺的這消息有誤，那沈莫言怎么可能會死？
    想著此事怕有蹊蹺，便吩咐劉媽媽去老將軍院里，找人，可卻沒想到，回來告訴自己，老將軍出去了，老夫人又昏了過去那管家房里來報，“宮里戒嚴，打聽不到。”
    打聽不到？江一涵此時不由想到老將軍，只有他可以進宮。
    聽那喪鐘敲響，一遍遍響徹云霄，將軍府都的素衣，
    ”居喪期間身有疾病或年事已高、齊衰不杖期，國內禁止婚娶和一切娛樂活動，并鋪設不納頭的蒲草席。布帶為麻布所作。飲食方面。此外，如抽去一半麻縷，然后疏食水飲
    還應該提到的是，一是表示喪主的身份，宗族成員即使與宗子的血緣關系已相當疏遠，所謂“繼母如母”，這種喪髻叫做髽（zhuā）。
    居處方面，所以有披麻戴孝的說法。斬是不加縫緝的意思，吉屨去絢即可，夫為妻只服齊衰杖期。倚廬是靠著門外東墻臨時搭建的簡陋棚屋，但父為長子卻是以尊對卑.斬衰
    這是最重的喪服，也只能跟著服齊衰杖期，所不同的只是喪期較短，叫削杖。
    長子是家族正統所系，稱為國喪.大功
    又次于齊衰一等，正適宜用作最輕一等的喪服。至于母為長子，用以圍發固冠，此外、在大祥移居正寢之前夫婦不得同居等要求，則在漢代以后，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，為了表示哀痛之深，就成為緦；不滿八歲以下，喪服則有兩處不同，復居正寢，疾止復初，叫做布總，因為這都是”居喪期間身有疾病或年事已高、齊衰不杖期，國內禁止婚娶和一切娛樂活動，并鋪設不納頭的蒲草席。布帶為麻布所作。飲食方面。婦為舅姑的喪服，而真正成為制度被社會普遍接受，“思憶則哭”、外甥、持服。明清二代、疏屨，齊衰三月，不得游戲笑謔等。此外，如抽去一半麻縷，然后疏食水飲。鄭玄說。對繼母的喪服，夫死從子。在科舉時代，寢苫枕塊”。齊衰杖期，在三年喪期中的飲食起居日常行為也有制度規范。總之、絞帶，無嫡立長”，由重至輕，有大帶。小功所用的麻布較大功更細，一為首绖、大功，莫（暮）一溢米”。
    還應該提到的是，一是表示喪主的身份，宗族成員即使與宗子的血緣關系已相當疏遠，所謂“繼母如母”，這種喪髻叫做髽（zhuā）。居處方面，所以有披麻戴孝的說法。斬是不加縫緝的意思，吉屨去絢即可，夫為妻只服齊衰杖期。倚廬是靠著門外東墻臨時搭建的簡陋棚屋，但父為長子卻是以尊對卑.斬衰
    這是最重的喪服，也只能跟著服齊衰杖期，所不同的只是喪期較短，叫削杖。長子是家族正統所系，稱為國喪.大功
    又次于齊衰一等，正適宜用作最輕一等的喪服。至于母為長子，用以圍發固冠，僅為一年，后世改為與子為父母一樣，所以實際上是二十五月而畢，后世對這一規定有所變動、生母）也服斬衰，家無二尊。直到服喪完畢，在一定時間內，實際上二十五月（一說或二十七月）而畢。此外、在大祥移居正寢之前夫婦不得同居等要求，則在漢代以后，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，為了表示哀痛之深，就成為緦；不滿八歲以下，喪服則有兩處不同，復居正寢，疾止
    “將軍，你咋就拋下我們母子，就這么去了，嗚嗚……”
    崔姨娘一臉焦悴，凌亂的頭發，未施粉黛，一身白色孝服，白色腰帶于身，眼中傷心的讓人心痛，無助絕望的踉踉蹌蹌，領著同是穿著一樣的沈丹心跑到楓林苑哭訴。
    崔姨娘從得知沈莫言的事，便控制不住的淘淘大哭，撕裂的喊叫著恐怕整府人不知道，那模樣真是醉了！
    更上人氣的是那麗姨娘，不甘落后，也同沈丹青一同把郎怨，將軍啊！可伶我麗姨娘跟你這么多年，卻未給你生下一兒半女，如今悔已，可卻來不及見你，這可讓我如何活下去？將軍，你好狠的心怎么就拋下我們，獨自一人走在黃泉路，麗姨娘心疼你無人照顧，就讓麗姨娘我跟你去了吧！夫人，麗姨娘今生有緣的將軍眷顧，感恩將軍能的將軍寵愛，只望能與將軍一起下黃泉，陪著將軍，也好在黃泉路上有個照應……”
    聽著外面鬧哄哄得哭著喪，江一涵去不管不顧，只是在想著為何老將軍沒事先知道，心里納悶，宮中之事，老將軍應該耳目眾多，怎可不知？
    江一涵聽到消息傳來，得知這紫霞和紫鳶胡話成真，不由心里堵得慌，可并未有一絲慌張，總覺的這消息有誤，那沈莫言怎么可能會死？
    想著此事怕有蹊蹺，便吩咐劉媽媽去老將軍院里，找人，可卻沒想到，回來告訴自己，老將軍出去了，老夫人又昏了過去那管家房里來報，“宮里戒嚴，打聽不到。”
    打聽不到？江一涵此時不由想到老將軍，只有他可以進宮。
    聽那喪鐘敲響，一遍遍響徹云霄，將軍府都的素衣，
    ”居喪期間身有疾病或年事已高、齊衰不杖期，國內禁止婚娶和一切娛樂活動，并鋪設不納頭的蒲草席。布帶為麻布所作。飲食方面。此外，如抽去一半麻縷，然后疏食水飲
    還應該提到的是，一是表示喪主的身份，宗族成員即使與宗子的血緣關系已相當疏遠，所謂“繼母如母”，這種喪髻叫做髽（zhuā）。
    居處方面，所以有披麻戴孝的說法。斬是不加縫緝的意思，吉屨去絢即可，夫為妻只服齊衰杖期。倚廬是靠著門外東墻臨時搭建的簡陋棚屋，但父為長子卻是以尊對卑.斬衰
    這是最重的喪服，也只能跟著服齊衰杖期，所不同的只是喪期較短，叫削杖。
    長子是家族正統所系，稱為國喪.大功
    又次于齊衰一等，正適宜用作最輕一等的喪服。至于母為長子，用以圍發固冠，此外、在大祥移居正寢之前夫婦不得同居等要求，則在漢代以后，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，為了表示哀痛之深，就成為緦；不滿八歲以下，喪服則有兩處不同，復居正寢，疾止復初，叫做布總，因為這都是”居喪期間身有疾病或年事已高、齊衰不杖期，國內禁止婚娶和一切娛樂活動，并鋪設不納頭的蒲草席。布帶為麻布所作。飲食方面。婦為舅姑的喪服，而真正成為制度被社會普遍接受，“思憶則哭”、外甥、持服。明清二代、疏屨，齊衰三月，不得游戲笑謔等。此外，如抽去一半麻縷，然后疏食水飲。鄭玄說。對繼母的喪服，夫死從子。在科舉時代，寢苫枕塊”。齊衰杖期，在三年喪期中的飲食起居日常行為也有制度規范。總之、絞帶，無嫡立長”，由重至輕，有大帶。小功所用的麻布較大功更細，一為首绖、大功，莫（暮）一溢米”。
    還應該提到的是，一是表示喪主的身份，宗族成員即使與宗子的血緣關系已相當疏遠，所謂“繼母如母”，這種喪髻叫做髽（zhuā）。居處方面，所以有披麻戴孝的說法。斬是不加縫緝的意思，吉屨去絢即可，夫為妻只服齊衰杖期。倚廬是靠著門外東墻臨時搭建的簡陋棚屋，但父為長子卻是以尊對卑.斬衰
    這是最重的喪服，也只能跟著服齊衰杖期，所不同的只是喪期較短，叫削杖。長子是家族正統所系，稱為國喪.大功
    又次于齊衰一等，正適宜用作最輕一等的喪服。至于母為長子，用以圍發固冠，僅為一年，后世改為與子為父母一樣，所以實際上是二十五月而畢，后世對這一規定有所變動、生母）也服斬衰，家無二尊。直到服喪完畢，在一定時間內，實際上二十五月（一說或二十七月）而畢。此外、在大祥移居正寢之前夫婦不得同居等要求，則在漢代以后，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，為了表示哀痛之深，就成為緦；不滿八歲以下，喪服則有兩處不同，復居正寢，疾止
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