清一色的彪形大漢，個個像鐵塔，走在大街上怎么看都有點另類，唯獨穆亞平顯得儒雅、俊朗，一行人引起街道上行人的關(guān)注。李云龍悄聲說：“穆先生，我們根本就不像生意人，你瞧他們都用什么眼神瞅咱們。”穆亞平笑說：“無論干那一行都有其職業(yè)特征，看來今后你們要加強這方面的訓練，要裝什么像什么!”
    走在西大街上，古城的商業(yè)氛圍十分濃厚。街兩旁店鋪一間挨一間，其前臉格局幾乎都一樣，似乎分不出好壞。唯一能辨認出來的是，店鋪的招牌一目了然。另外街道兩旁店鋪的房檐都探出來一塊，大概起著防曬、避雨的作用。
    望著兩旁林立的店鋪，穆亞平有些微微陶醉，深知自己帶來的商業(yè)理念已經(jīng)產(chǎn)生效果，其“蝴蝶效應明顯”。近幾年在工業(yè)的拉動下，輕工產(chǎn)品玲瑯滿目。在一間經(jīng)營機械設備的商店門前，穆亞平停住腳步，粗粗一看，店鋪里不僅有進口的機床設備，還有山西境內(nèi)生產(chǎn)的機床設備。
    這說明什么？說明山西境內(nèi)出現(xiàn)了大量的現(xiàn)代版的中小工廠，否則不可能在平遙古城出現(xiàn)出售機床設備的店鋪。這預示著未來幾年，山西的輕工產(chǎn)品必將越上一個新的臺階。穆亞平走走停停，搞的李云龍十分緊張，面對如此眾多面生人群，他唯恐擔心發(fā)生不測。
    這幾年穆亞平很少關(guān)心商業(yè)，今天在充滿濃郁商業(yè)氣氛的古城街道上倘佯，內(nèi)心感慨萬千。他深切的意識到，中國人的經(jīng)商理念，只要你提供一個非常好的環(huán)境，其自我膨脹的速度驚人，眼前的這一切，就是最好的佐證。驀然只間，他是看在眼里喜在心上。
    一處十字路口，十字形街角右側(cè)，出現(xiàn)了一座客棧。“穆先生，這家客棧很大，門臉也不錯，我們住在這里吧！”李云龍問到。穆亞平點點頭說：“你去安排吧！”這家客棧人滿為患，南來北往的客商，使這家客棧人聲鼎沸、好不熱鬧。
    辦完入住手續(xù)，在客棧內(nèi)用完中飯，穆亞平對李云龍說：“你帶兩名弟兄跟著我，其他弟兄自由行動。我們下午痛快的欣賞一下古城的風貌。”不一會兒李云龍安排妥當，幾人率先出門，沿著街道開始游覽起來。
    穿過幾條巷道，李云龍好奇問：“穆先生，古城的民居院落十分考究，尤其是門簾建的很特別，但是我發(fā)現(xiàn)，為什么所有民居的房子都是一坡水？”穆亞平聞之頓時來了興致說：“方才你們也看到了，我們先說說古城的民居建筑特點。
    平遙古城的民居大都采用磚墻瓦頂木結(jié)構(gòu)的四合院形式，意為布局嚴謹、左右對稱、尊序有卑。有錢的或者大家族還要修建二進、三進甚至更大的院落。而院落之間都用裝飾華麗的垂花門分隔。如果你進入院內(nèi)會發(fā)現(xiàn)，院內(nèi)大多裝飾精美，進門通常建有雕磚照壁，檐下粱房有木雕雀替，其柱礎(chǔ)、門柱、石鼓多用石雕裝飾。”
    穆亞平繼續(xù)滔滔不絕說：“方才你提到的問題，正應了平遙古城民間的一句諺語，叫做平遙古城十大怪，而其中一條就是房子半邊蓋。平遙民居之所以大多以單坡落水，流傳最廣的說法是四水歸堂或肥水不流外人田。山西地處干旱地區(qū)，且風沙較大，將房屋建成單坡，能增加外墻房屋臨街的高度，而臨街又不開窗戶，則能有效的抵御風沙和敵人的侵擾，增加安全系數(shù)。另外院內(nèi)緊湊的布局則顯示對外排斥、對內(nèi)凝聚的民族性格！”
    李云龍唏噓說：“沒有想到小小的民居，竟然有這樣的功效，真是不可思議。奧對了！你沒有來過平遙，為何對古城了如指掌？”穆亞平笑說：“這就是博覽群書的結(jié)果，即便你沒有來過此地，但是仍然能在書本里獲取大量的相關(guān)知識。綿綿五千年的中華文明史，其燦爛的文化和風土人情，就像一座豐富的寶庫，讓你取之不盡、用之不竭。因此我建議你日后多看書，不斷的豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，大有益處。”
    一行人逛完城隍廟，來到鎮(zhèn)國寺。路上每到一處，穆亞平幾乎擔任了講解員。他對平遙古城久遠的歷史，幾乎倒背如流，即使當?shù)厝丝峙乱膊痪邆渌乃健＠钤讫埡土硗鈨擅值苈牭娜缱砣绨V，并且對于穆亞平的博學再一次深深震撼。
    一行人游覽了一段城墻，穆亞平掏出懷表看，時間還早說：“弟兄們，平遙有三寶，我們看了兩處，分別是城墻和鎮(zhèn)國寺，還有一寶是位于城西南的雙林寺。咱們現(xiàn)在馬上出城去雙林寺，如果不一飽眼福，我們會遺憾的。”隨后幾人雇了一輛馬車出城，直奔西南而去。
    路上，穆亞平介紹說：“雙林寺所在地叫中都，本來是中都古城所在地，故叫中都寺。其年代從北齊算起，大約有一千四百多年的歷史了。中都寺占地大約1萬五千平方米，坐北朝南。其內(nèi)部分東、中、西三大部分。西部為廟宇，東部為禪院、經(jīng)房組成。沿南北中軸線，分布三大院落，前部分別由十座殿堂組成，中部是大雄寶殿、兩廂分別是千佛殿、菩薩殿。后院是娘娘殿和禎義祠，另外寺廟外包圍一圈修筑夯土墻，上面設置箭垛，外觀上看就像一座小城堡，自成一體。
    據(jù)史書記載，中都寺在當時是一方勝景，廟貌雄偉，香火隆盛，游人不絕。曾建有七重樓閣、高而望省，可惜毀于火災。大約到宋代，中都寺改名叫雙林寺。據(jù)佛經(jīng)記載：佛祖釋迦摩尼涅磐之地為古代天竺拘尸那城拔提河畔雙羅樹之間，爾時佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天。頓時四邊雙樹開白花，稱為雙林入滅。后來僧侶為紀念釋迦摩尼，故改為雙林寺。
    宋代以后，寺內(nèi)來時出現(xiàn)尼姑，固有姑姑之碑和禎義祠，雙林寺也有紀念尼姑的意思。雙林寺建筑歷經(jīng)一千四百多年的歷史變遷，滿目蒼夷，到了元代幾近焚毀。現(xiàn)在保存完整的建筑，大多數(shù)都是明代和清代重建的，遠古時期的建筑幾乎蕩然無存。”
    大家陷入沉默，仿佛沉寂遠古的記憶中。良久，李云龍說：“穆先生，你給我們說說雙林寺的典故吧！”穆亞平略微回憶一下說：“好吧！那我就說一段禎義祠的故事，故事的名稱叫做：睡姑姑和藥婆婆。”頓時幾位兄弟又睜大眼睛聆聽。
    穆亞平說：“話說在雙林寺東北偶有一座貞義寺小祠堂，祠中分別有兩尊塑像，一尊是躺在床上雙目緊閉的少女，人稱睡姑娘。一尊是旁邊坐的是骨廋如柴的老婦叫做藥婆婆。他們是世間的凡人，怎會進入廟宇祠堂享受人們的香火奉侍那？
    相傳很久以前，橋頭村有一戶人家家境很好，生活富足而安康。萬貫家產(chǎn)供老夫妻和膝下小女享用，一家人過著衣食無憂的日子。然而天有不測風云、人有旦夕禍福，小女十六歲那年，父母的重病相繼去世，這對于一個在父母懷抱里生活了十六年的小女孩來說是多嘛不公平！他無法接受這殘酷的現(xiàn)實，天天跑到父母墳墓前去看，希望還能見到自己的爹娘，并向他們哭訴自己的衷腸。但是人死不能復生，女孩終究不能如愿以償。
    話說，從他們家到墳地剛好路過村里的大廟。他父母在時，常常帶她去寺院燒香上供，并祈求菩薩保佑一人平平安安如今二老雖已過世，小女卻不忘進寺院供奉菩薩。第二年，寺院主持派僧侶四出化緣，準備整修那些年久失修的殿宇，女孩知道后，把家中所有的財產(chǎn)變賣了，一分不留的捐給了寺院。后來在她得病臥床之際，對佛的虔誠感動了神靈，有一位不曾相識的老婦來到身邊，每天給她做飯、煎藥，不辭勞苦的侍奉她。
    女孩病好后兩人相依為命，一直到小女孩去世后，這位老婦也陪她坐化了。后來人們?yōu)榱思o念樂善好施的少女和不知來歷的老婦，便在寺院東北偶修建一座小祠堂，里面塑了她們的塑像，故民間稱睡姑姑、藥婆婆。從此善男信女每進寺院膜拜，都少不了到這座小祠堂來瞻仰、進香。這個典故在平遙地區(qū)幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。”
    通過穆亞平的講解，幾位兄弟在參觀雙林寺時，直觀的增加了感性認識，恐怕在他們內(nèi)心深處都留下了難以忘懷的記憶。由于受穆亞平故事的吸引，他們專程瞻仰了那座小祠堂，而且興致勃勃看的格外仔細。來這座小祠堂來瞻仰、上香的幾乎清一色是女眷，幾位大男人在此游覽，引起了她們竊竊私語。
    傍晚時分，他們游興未盡的回到城里，隨即品嘗了古城有名的小吃，直到深夜才戀戀不舍的回到客棧，眾人似乎仍然在回味無窮，輾轉(zhuǎn)難以入眠。
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