竇儼的話語，讓竇儀微微一怔，張了張嘴，一句話也說不出來。
    大虞疆域廣闊，短期內(nèi)是不存在土地吞并問題的。
    為了吸引百姓遷徙黃河以北，不論是山西還是河北、幽州，朝廷都出臺了許多租地降息的政策。百姓只要愿意舉家北遷，便能領(lǐng)取相應(yīng)勞力的土地，而且只需支付少量的租借費(fèi)用，耕種滿十年或者五年，則土地歸百姓所有。就連遷徙的費(fèi)用，都是朝廷支付。以各種政策填補(bǔ)北方人口的不足，諸多無地生活困苦的百姓，朝廷甚至半強(qiáng)迫的將他們送到北方生活。
    勞力不缺，還有足夠的土地，只要不遇到災(zāi)荒之年，糧食是完全可以自給自足的。即便遇到災(zāi)年，也有南海諸國這個(gè)大糧倉，不至于出現(xiàn)糧食短缺，無糧救濟(jì)賑災(zāi)的情況。
    盛世的機(jī)遇就擺在面前，只要不遇上楊廣，豬在風(fēng)口上都能振翅而飛。
    面對這種情況，繼續(xù)一味發(fā)展農(nóng)業(yè)，只會讓朝廷開倒車，讓已經(jīng)富足的百姓陷入困苦之中。
    谷賤傷農(nóng)！
    這個(gè)道理，竇儀又怎么可能不明白？
    到了這一步，發(fā)展商業(yè)已經(jīng)是不得不干的事情。尤其是在海外貿(mào)易上獲得巨大的成果之后，以竇儀的才智，怎可能察覺不出商業(yè)富國的道理？只是他不愿意往這邊去思考而已。
    竇儼此刻揭開了面紗，讓竇儀偽裝不下去了。竇儼不客氣的說道：「兄長已經(jīng)意識到，想要百姓富足，商貿(mào)的繁榮才是關(guān)鍵。其實(shí)這已不是先例，是必然之事。重農(nóng)抑商是歷朝歷代之國策，從先秦獎(jiǎng)耕戰(zhàn)、抑商賈開始，秦至隋唐崇本抑末，雖一直如此，內(nèi)中政策卻一直放寬。最初士人不與商人往來，到近親有人從商者不得為官，直至唐中后期，商人之后可以科舉為官。即便是前朝世宗，亦曾南下從商，補(bǔ)貼家用。」
    竇儀道：「借前朝之鑒，取長補(bǔ)短，固本創(chuàng)新，本就是治理天下之法。農(nóng)業(yè)是根，這根基強(qiáng)壯，遂以商富民，理所當(dāng)然之事。為兄問心無愧，并不覺得半點(diǎn)不可。」
    竇儼贊道：「兄長壯哉，朝廷正因有兄長這般開明且一心為民的良相輔佐，才有今日之盛。」
    竇儀壓下心中怒火道：「休要給為兄戴高帽，為了朝廷，為了百姓，順應(yīng)時(shí)勢，以作調(diào)整，此在情理之中。可你說的卻是什么話？你接管學(xué)堂才幾年？竟敢大言不慚，放言數(shù)學(xué)之深，勝過圣人留下來的四書五經(jīng)？數(shù)學(xué)之重，可比孔孟之道？讀書能明理開智，此乃千年文化傳承。你憑什么一句孔孟之道，教人明理，數(shù)學(xué)卻讓人開智，就否認(rèn)圣人之學(xué)。」
    他重重地拍著桌子道：「孔孟之道，四書五經(jīng)就不能開智了？你有今日成就，靠的是什么？你別告訴為兄，你有今日成就，靠的是數(shù)學(xué)休要憑你個(gè)人揣摩出來的東西來質(zhì)疑你我學(xué)了五十年都沒有學(xué)透的圣人學(xué)問。」
    若非面前這個(gè)質(zhì)疑孔孟之學(xué)的人是他最親近的弟弟，竇儀早已甩袖而去了。
    竇儼之前的一番話，已有嚴(yán)重質(zhì)疑孔孟學(xué)說的意味。身為圣人弟子，在這個(gè)儒家獨(dú)尊的時(shí)代，這種異類思想是難以接受的。
    今日竇儼這些話如果傳出去，必將受到干夫所指，為士林唾棄。
    竇儼卻早已料到這一幕，類似的情形，在不久前已經(jīng)出現(xiàn)過一次了。只是訓(xùn)斥他的人換了一個(gè)，不過相同的是兩人都乃他最尊敬的對象：一個(gè)生養(yǎng)教育的父親，一個(gè)如父一般的長兄。
    看著已經(jīng)動(dòng)怒的兄長，竇儼并沒有與之爭辯，而是靜靜的看著對方，待他略微平復(fù)心情之后，方才道：「兄長，弟以為圣人千言，不同人的眼中有不同的意思。孔圣留下來的經(jīng)典，傳承至今，到底真實(shí)何意，誰又有把握悟透？別的不說，就父親傳授我們的經(jīng)義，便于潛夫先生，大有不用。是父親說得有理，還是潛夫先生
    說得在理？」
    竇儼口中的潛夫先生，就是張昭。
    竇禹鈞、張昭、田敏這三人同為中原的文儒領(lǐng)袖。
    竇禹鈞重教育，而張昭重校釋。
    中原最亂的那些年，還保留文化種子，于張昭不辭艱辛的校釋六經(jīng)功不可沒。
    作為站在中原士林巔峰的兩人，對于儒家經(jīng)典的理解在某些方面有著一定的沖突。
    雙方皆有一定的支持者，為此爭辯了多年，誰也說服不理誰。
    竇儀早年還用心研究經(jīng)義，能夠說上一二，可自從當(dāng)上宰相之后，一心為國為民，少有研究儒家經(jīng)義的時(shí)間，當(dāng)年分不出個(gè)真?zhèn)危F(xiàn)在更是如此了。
    竇繼續(xù)說道：「我們中原尚且如此，現(xiàn)在天下一統(tǒng)。江南一個(gè)意思，巴蜀一個(gè)意思，現(xiàn)在更是，契丹也來湊一個(gè)熱鬧。一句話，能有五種六種甚至更多的解釋，誰對誰錯(cuò)，弟真不知道。」
    竇儀知竇儼說的是實(shí)情，中原受到五代動(dòng)亂影響最為嚴(yán)重。以至于禮崩樂壞，對于讀書人的打擊最為嚴(yán)重，很大一部份的讀書人都給武夫強(qiáng)行打斷了脊梁骨。
    以至于文風(fēng)鼎盛的江南、巴蜀在這方面向來看不起中原，他們對于儒學(xué)有自己的見解，并不認(rèn)可中原的經(jīng)義。
    這不但是江南、巴蜀瞧不起中原文化，連中原自己的士子都有些看不起自己。
    隨著竇禹鈞、張昭、田敏的老去病故，中原士林推崇的領(lǐng)袖叫韓熙載。
    韓熙載雖說是北海人不假，也有足夠的才能擔(dān)任這個(gè)領(lǐng)袖，可他深受南方士林的影響，對于經(jīng)義的理解偏向于江南。
    這讓竇儀、竇儼都很難受，卻也無可奈何。
    兩人都是一等一的大儒，可真要在經(jīng)義上與韓熙載展開辯論，他們未必就是那位廟堂上的鐘馗，江南的神仙中人的對手。
    至于契丹也在參上一腳，別說是中原，即便是江南、巴蜀也有一點(diǎn)無從招架。
    契丹的漢文化來自耶律德光從中原帶去的書籍，那位契丹太宗除了將代表中原正統(tǒng)的帝王器物帶到了北方，還將中原朝廷代代傳承的儒家經(jīng)義一并帶去了。孔穎達(dá)編撰的那集合魏晉南北朝以來經(jīng)學(xué)大成的《五經(jīng)正義》的孤本就在契丹人的手上。
    契丹的學(xué)子拿著他們根據(jù)儒家正本拓印來的書籍對著中原、江南、巴蜀的士林學(xué)子一口一個(gè)：「我們學(xué)的儒家經(jīng)典是傳承下來的正版，你們所學(xué)的皆是私人藏書，或有錯(cuò)漏，或有修改，并非真正的儒家經(jīng)典。」
    一副我們學(xué)的才是真的，你們學(xué)的都是假的架勢。
    降維式打擊，就跟秀才遇上了兵，沒辦法反駁。總而言之一句話，各有各的理解，外人或許無法察覺，但士林內(nèi)部卻極其混亂，尤其是羅幼度打壓了孔家之后，現(xiàn)在更難做到經(jīng)義上的統(tǒng)一解釋。
    竇儀沉聲道：「經(jīng)義混亂，是這亂世所致，天下分裂，導(dǎo)致文化斷絕。面對突然一統(tǒng)，彼此存在摩擦，在所難免。陛下已經(jīng)一統(tǒng)，一切都在有條不紊的前進(jìn)。你我受時(shí)代影響，無法給予準(zhǔn)確答案。但只要我等恪守本心，后人自然會將你我的觀點(diǎn)作出總結(jié)解釋。你又何必急于一時(shí)？」
    竇儼道：「可數(shù)學(xué)不一樣，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)。真正的道理，哪有那么復(fù)雜？」
    「二郎！」竇儀臉色大變，說道：「你…你這是質(zhì)疑圣人學(xué)問？」
    「不！」竇儼一臉凝重肅然道：「兄長，你錯(cuò)了。弟不是質(zhì)疑圣人學(xué)問，更不敢質(zhì)疑圣人。是想拯救圣人學(xué)問。由始至終，弟都將自己視為圣人門徒。只是弟以為學(xué)問應(yīng)該跟著時(shí)代而變，并非復(fù)古守舊，墨守成規(guī)。現(xiàn)在儒學(xué)思想如此混亂，弟以為與其爭論一個(gè)對錯(cuò)，不如創(chuàng)一個(gè)新學(xué)，一個(gè)由儒家衍生的新學(xué)。」竇儀呆呆的看著自己的弟弟
    ，眼中滿是震撼。竇儼繼續(xù)道：「就跟初唐一樣，兩晉南北朝，混亂動(dòng)蕩。儒家學(xué)問一樣給拆解的四分五裂，是盛世鴻儒沖遠(yuǎn)先生奉唐太宗之命編纂《五經(jīng)正義》，將諸多經(jīng)學(xué)家見解融合，讓思想得以統(tǒng)一。」
    他口中的沖遠(yuǎn)先生便是唐初的大儒孔穎達(dá)，是孔家除孔子外最偉大的經(jīng)學(xué)家。
    竇儀總算聽明白了自己這個(gè)弟弟存的念頭，倒吸了口涼氣，說道：「你想統(tǒng)一儒家經(jīng)義，將數(shù)學(xué)也加入其中？」
    竇儼道：「圣人六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)..這數(shù)本就是孔圣重視的學(xué)問，是我們后人丟棄了。現(xiàn)在陛下找了回來，將之納入儒學(xué)之中，有何不可？」「兄長！」
    竇儼叫喚了一聲，帶著幾分期望又有點(diǎn)點(diǎn)哀求地說道：「創(chuàng)建新學(xué)，將數(shù)學(xué)納入儒學(xué)之中，利于朝廷，也利于儒學(xué)，更利于后世，倘若成功，保不準(zhǔn)你我兄弟便如沖遠(yuǎn)先生先生一般，亦獲得鴻儒之美名。」
    竇儀腦中忽然浮現(xiàn)自己父親的話，「為父并沒有生二郎的氣，只是自己這心里過不去，老了，不中用了，比不上你們豁達(dá)。」還有最后的那句「莫要?dú)鈮纳碜印！?br/>     「原來父親大人指的是這個(gè)聽他的語氣，他竟也為自己這個(gè)弟弟說服了？」
    ，