耶律屋質(zhì)聽到耶律必攝的詢問，眼眸中閃過一絲神采，道∶「我們?yōu)榇嘶I謀五載，萬不可急這一時。我們越顯被動，對方越會掉以輕心，屆時效果亦會更加明顯……」
    耶律必攝握拳道：「一切都聽于越，想那南朝賊子做夢都想不到我們會用他們的法子，還他們致命一擊。」
    他見耶律屋質(zhì)并不接話，想起了這些日子與趙匡義多次促膝而談，問道∶「于越曾說，中原兵士之強，除了裝備占據(jù)優(yōu)勢以外，更勝在陣型配合。」
    耶律屋質(zhì)頷首道∶「確實如此，中原人征戰(zhàn)時很注重陣法配合，他們在千年前就創(chuàng)出了陣法，流傳發(fā)展至今。也因如此，南朝在對戰(zhàn)中能夠憑借陣型優(yōu)勢，在交戰(zhàn)中形成多對少的局面。同時也能保證在拼殺至膠著的時候，保持自身不亂，不易混亂潰退。這點是我軍最不足的地方……」
    「我們平時也根據(jù)南朝的兵法進行操練，孫臏十陣，武侯八陣圖，只是兵士之間的配合，遠比不上南朝。」
    耶律必攝問道：「會不會陣圖落后過時？孫臏那是春秋戰(zhàn)國時期的人物，距今一千多年。還有武侯八陣圖，算下來也有七百多年了。即便孫臏、諸葛武侯天縱奇才，所創(chuàng)陣圖，亦可能跟不上時代?最近朕與趙匡義相談甚歡，他就對我軍臨機列陣提出了諸多看法，朕覺得甚有道理。「
    他說著從案幾上拿出一張巨大的陣圖，交給耶律必攝問道∶「于越文武兼?zhèn)洌闱铱纯催@是趙匡義最新根據(jù)我朝兵卒特點改良的陣圖，看看是否可行。」
    耶律屋質(zhì)上前接過，看著手中陣圖，沉吟半晌，帶著幾分無奈地道∶「回陛下，此兩翼齊飛之陣，與之前的萬全陣相差無幾，讓人挑不出任何毛病。」
    耶律必攝大喜道：「果然可行？」
    耶律屋質(zhì)搖頭道：「臣不知何說來，這個趙匡義確實有些本事，可以看出他對古今陣法，下了好一番功夫。戰(zhàn)場上可能發(fā)現(xiàn)的意外變故，老臣想到的，想不到的。他都想過。還在陣圖里包含進去，每一個變故就是一變。臣不善于此道，挑不出什么毛病。只是老臣覺得，這沒有毛病，就是最大的毛病。趙匡義將陣圖弄得太過復雜，大陣運轉(zhuǎn)起來，需要兵士完全照葫蘆畫瓢的行動。一旦出現(xiàn)了變故，配合出了問題，就會自亂陣腳。」
    「老臣不清楚這種面面俱到的復雜大陣，中原兵士能否憑借他們超凡的服從力運轉(zhuǎn)而動，至少，老臣覺得我們契丹兵士遠沒這本事，將這萬千變化，在戰(zhàn)場上的生死一瞬間，不出任何差錯的施展開來。「
    耶律屋質(zhì)也見過趙匡義，還跟他有過短暫的交談，確實是一個人材，能說會道，有成大事的氣度，但缺少歷練，很多事情都過于完美。
    「這樣啊！」
    耶律必攝有些遺憾，相比趙匡義，他還是更加相信耶律屋質(zhì)的。
    在與趙匡義交談的時候，耶律必攝也將耶律屋質(zhì)的建議告訴了趙匡義。
    趙匡義聽著耶律屋質(zhì)的良言，心中只有一個想法：「老東西挑不出問題，怕自己搶了他的功勞。著實可恨吶。」
    就在大虞、契丹兩雄將在草原相聚的時候，陳德誠已經(jīng)進入了倭國的核心地京畿。
    陳德誠高居馬上，看著四周京畿景象，猶如做夢一樣。
    陳德誠對于此戰(zhàn)極為重視，他在心中已經(jīng)有了全盤計劃，配合林仁肇攻取九州島以后，步步為營。
    在人生地不熟的地方，一步一個腳印，從倭國的四國地區(qū)、中國地區(qū)，一步步向京畿推進。
    結(jié)果在他拿下九州島之后，倭國島上掀起了一股認祖歸宗的風潮。
    人生地不熟？
    不存在的？
    屁大的倭島，處處都是老鄉(xiāng)，處處都是國人。
    好像華夏的名人通通都往倭國跑了一樣，除了一些徐福帶來的幾千童男童女的后人，勉勉強強有點歷史依據(jù)以外，其他都是生搬硬套。
    有的人連秦始皇姓什么都不知道，還敢自稱是秦皇后裔。
    陳德誠面對一群「老鄉(xiāng)」的熱情帶路，大軍不費一兵一卒地就得到了四國與中國地區(qū)，只是稍作安撫休整，就進入了京畿之地。
    平安京。
    得知華夏大軍進入京畿。
    平安京的藤原實賴是徹底慌了，此時他已經(jīng)得到藤原師輔全軍覆沒的消息。
    為了不引起轟動慌亂，他有意將此事壓下。
    但根本無濟于事，倭國現(xiàn)在認祖歸宗的風氣越演越烈，都是地方武家，誰沒有一些傳播訊息的渠道？
    面對新主子，這些已經(jīng)將自己視為國人的武家，哪有不出力的道理。
    各種真的假的消息，在平安京盛傳。
    藤原實賴早在多日前就開始號召關東的武家上洛勤王，但是得到的消息莫不是讓他領著村上天皇撤離平安京，以逃避中原鋒芒。
    「混蛋！」
    藤原實賴猶如敗犬一般大叫：「鼠輩們竟敢坐視天皇受難？就不怕遭受天譴？」
    藤原氏一直在架空倭國天皇的路上越走越遠，但是他們并沒有將天皇視為傀儡，而是通過各種手段神話，將倭國天皇推向了精神層面的存在。
    也是藤原氏這番操作，日后不管倭國內(nèi)部斗成什么樣子，都波及不到他們所謂的天皇。
    藤原朝成看著暴怒的藤原實賴，忍不住低聲道∶「其實，撤退，也是一種方式!」
    藤原實賴一手抓起身旁的矮桌對著藤原朝成就丟了過去，罵道：「你也想背棄我藤原氏？」
    藤原朝成肥碩的身體在危局時刻竟靈敏異常，躲過了飛來的桌子，哭喪著臉道∶「左大臣，平安京，無險可守，守不住啊！」
    藤原實賴雙目死死地瞪著藤原朝成，最終化作一聲無力長嘆。
    藤原朝成說的一點不假，平安京無險可守，因為他根本就沒有城墻。
    后世不少人說大唐在島國，還有人說平安京就是唐朝長安城。
    這就是妥妥的給文化洗腦的結(jié)果，就倭國的國力和技術(shù)條件乃至人口，怎么可能完成對規(guī)模宏大的世界第一大城池長安進行的仿造?
    唐長安可不是一個偏向居住性城市，而是由大大小小的坊市所構(gòu)成的一個防御群體。
    每一個街坊就是一個小型的堡壘，更加別說高達高達三十五尺的墻體上聳立著巨大城樓。
    當然無可否認，平安京營造布局確實在刻意模仿中國長安城。但事實上，夢想是美好的，現(xiàn)實是骨感的，受困于國力的薄弱，倭國的平安京不過就是照貓畫虎而已。
    首先就是平安京不設防，因為沒錢，整個平安京是沒有城墻的。
    其次倭國的建筑水平低下，他們在選址上就犯了嚴重的錯誤。
    他們的規(guī)劃很完美，以朱雀大街將整個平安京一分為二，左邊叫洛陽，右邊叫長安。學著唐朝的兩京制，洛陽叫左京，長安叫右京，然后選擇在水洼地建造都城。
    最終的結(jié)果因為洼地緣故，整個平安京的地形由東北向西南傾斜，導致以長安為名的右京長期泡在水洼之中。
    倭國根本無法解決右京的排水問題，辛辛苦苦建造而成的右京迅速荒廢，絕大多數(shù)人集中到了以洛陽為名的左京。
    這也是為什么倭國將上京都說是上洛，上洛陽的意思，而不是上長安。
    他們的長安在水里泡著呢。
    同時倭國沒有大型聚集居住的經(jīng)驗，生活垃圾乃至糞便，直接
    丟棄在路旁溝渠之中，以至于城中瘟疫流行，尸體又被丟棄在河川之里。
    這也是平安京中百鬼夜行傳說的源頭!
    平安京大半是水坑和田地，還有糞便浮尸，規(guī)劃連華夏的村鎮(zhèn)都不如。
    就這還碰瓷長安？
    真的有些不要臉。
    但不管平安京如何，這里都是倭國的中心地，最繁華的地方。
    藤原氏的力量都聚在這里，跑到關東，或者越后，那藤原氏，還是藤原氏嗎?
    「不行！」
    藤原實賴松動的心，再度決絕，道∶「我們一撤，藤原氏的家名，榮耀毀于一旦。寧死，都不能做毀滅家名之事……「
    他反過來看向藤原朝成，說道∶「朝成公，為了藤原氏，就勞煩您去一探華夏軍營，就說出兵之事，一切都是天皇所為。天皇愿意遜位認錯，將九州、四國、中國地區(qū)皆讓于華夏，愿生生世世尊華夏為主，年年朝貢，不敢斷絕，只求能網(wǎng)開一面。」
    藤原朝成一開始還以為藤原實賴要殊死一搏，聽到最后卻是認輸認慫，割地求饒。
    轉(zhuǎn)念一想，藤原朝成也明白這是唯一的辦法。
    如果關東、甲信、東海、北陸這些地方的武家愿意來支援，自然是有實力與華夏一戰(zhàn)。
    可現(xiàn)在這些地方的武家各懷異心，根本不敢上洛。
    就憑他們藤原氏的力量，焉能與華夏對抗。
    陳德誠手中的南海水師兵力其實不多，就一萬上下，可現(xiàn)在得到了中國地區(qū)、四國地區(qū)的支持，兵力增加到了兩萬。
    這已經(jīng)跟他們藤原氏在京畿的力量成為正比了。
    他們的兩萬，跟中原的一萬完全沒有可比性的。
    看著藤原實賴一副托付重擔的模樣，藤原朝成心下慌亂，卻也知道自己不去不行，硬著頭皮答應下來。
    得知華夏軍隊進入京畿，最慌的是藤原氏，但最高興的卻是奈良的和尚們。
    倭國和尚可以說是世上最幸福的和尚之一。
    自佛教傳到倭國以后，憑借那親民的教義獲得了大量的信徒。
    天皇為了拉攏治理這些信徒，又給了佛教巨大的權(quán)力，甚至于自己舍生成為佛家信徒。一來二往導致了佛教勢力越發(fā)強大，甚至于影響到了天皇的權(quán)力。
    最早的時候，倭國的京都在奈良的平城京，但奈良是佛家的發(fā)源地，為了躲避佛教，桓武天皇從平城京遷都到山城國的長岡。但因?qū)Υ笮投际袪I造經(jīng)驗不足，長岡京選址有誤，水患頻發(fā)。再度選擇了現(xiàn)在同樣不靠譜的平安京作為國都。
    佛教極盛的時候，倭國固有的神道教不得不退避一隅，茍全于佛教之下。
    這個時候的倭國和尚不但可以手握權(quán)柄，還能即俗放貸，蓄養(yǎng)妻子。
    不過隨著與華夏斷交的這些年，倭國國內(nèi)對于唐朝的文化不那么癡迷，國內(nèi)興起了一般「國風」氣息，神道教卷土重來。
    常陸的鹿島神宮建造神宮寺，越前的氣比神宮，伊勢的大神宮，下野的二荒山神宮，尾張的熱田神宮都是這個時期，一座座興建的。
    顯然倭國天皇與掌權(quán)者也洞察了讓佛教發(fā)展下去的危害，開始打壓佛教。
    不過倭國本土神道教戰(zhàn)斗力太渣，內(nèi)容空洞，遠比不上融合了華夏文化的中土佛教。
    為了充實神道教的教義，桓武天皇的皇后高野氏甚至把佛僧安置在神社里，以佛教經(jīng)典充實神道教的理論。
    結(jié)果可想而知，神道教雖已復活，但遠不能擺脫佛教的影響。
    一群給摒除在外，卻又擁有一定實力的「大師」就憋在奈良。
    天臺宗良源找到了奈良最具影響力
    的空也上人，跪地乞求道：「懇請大師為我大和振臂一呼，清除妖孽。」
    空也上人是醍醐天皇第二子，是一位真正的得道高僧，他年輕時周游五畿七道苦修，在尾張國分寺出家，法號空也。之后遍訪名山，飽學經(jīng)書，鉆研教義，獲得光勝的稱號。因為經(jīng)常在市民中傳送佛法，人們親切地稱他為「市圣」。
    十多年前，平安京爆發(fā)疫病，空也上人為平息疫情，祈求世間安定發(fā)愿制作十一面觀音菩薩像及抄寫大般若經(jīng)，隨即瘟疫乃止，給百姓稱之為阿彌陀圣。
    空也上人輕嘆：「何為妖孽？」
    良源高呼道：「自然是平安京里的神官，尤其是安倍睛明。十年前，那場瘟疫，明明是大師以菩薩像與大般若經(jīng)求得佛祖顯靈，方才去了瘟疫。可藤原實賴將一切功勞都歸于安倍睛明，竊大師功勞，以此來打壓我等。我等受足了委屈打壓……我教源于中土華夏，而今華夏大軍遠來征討藤原逆賊，理當響應。」
    ，