“第三集、第四集都是對(duì)真嗣心理的重點(diǎn)描寫(xiě)，即使是使徒和eva的交戰(zhàn)，也是為了烘托真嗣的內(nèi)心。第三集標(biāo)題‘不響的電話(huà)’，副標(biāo)題‘轉(zhuǎn)學(xué)生’，顧名思義，指代來(lái)到了一個(gè)陌生的團(tuán)體中，內(nèi)心的孤獨(dú)，尤其是聯(lián)系到他作為一個(gè)拯救了人類(lèi)的英雄存在，這種孤獨(dú)顯得愈發(fā)深刻。”
    “第四集標(biāo)題‘下雨、出走之后’，副標(biāo)題‘豪豬困境’。對(duì)于影視作品來(lái)說(shuō)，出走與下雨是常用的一種視覺(jué)表現(xiàn)手法，不僅能讓觀(guān)眾們感受到一種悲傷的氣氛，也能凸顯出主角心中的迷茫。”
    “真嗣漫無(wú)目的的在城市里游走，紅色的世界，嘈雜的聲音，正是顯示出他內(nèi)心的迷茫——世界雖大，但何處是他家？”
    “而‘豪豬困境’是說(shuō)，冰封大地的冬天，一群豪豬擠在一個(gè)并不溫暖的樹(shù)洞里，天實(shí)在太冷了，豪豬擁擠在一起，它們要依靠對(duì)方的體溫溫暖自己，但靠太近了對(duì)方身上的刺刺痛了自己，它離開(kāi)了，但溫暖隨即跟著離開(kāi)，于是，豪豬頻頻調(diào)整彼此的距離，當(dāng)一個(gè)最適合的距離出現(xiàn)，它們不再靠近和離開(kāi)，這距離帶不來(lái)傷也仍會(huì)感覺(jué)到對(duì)方的溫暖，它們就這樣渡過(guò)了一個(gè)溫暖的冬天。”
    “這是德國(guó)哲學(xué)家亞瑟?叔本華在《附錄與補(bǔ)遺》，所提到的。在人生觀(guān)上，由于受到印度教與佛教思想印象，他的觀(guān)點(diǎn)大都持悲觀(guān)主義。”
    “著名心理學(xué)家、精神病醫(yī)師、潛意識(shí)理論發(fā)展的里程碑式人物，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——西格蒙德?弗洛伊德，也將‘豪豬困境’引人心理學(xué)范疇。”
    “我們?cè)谏钪校步?jīng)常會(huì)遇到這樣一種情景，想靠近別人，想對(duì)別人示好，可是總是會(huì)傷害的自己和別人。人際交往就是在反復(fù)的接近與遠(yuǎn)離中，尋找到一個(gè)能讓對(duì)方感受到溫暖。卻不會(huì)傷害到對(duì)方的距離。這便是心的距離。”
    “距離產(chǎn)生美？”藥華出聲說(shuō)了一句。
    廖振英笑著點(diǎn)頭：“可以這么理解。”
    “《eva》的作品中，也無(wú)不透露出這種‘悲觀(guān)主義’。但是《eva》本身卻是向往著希望，他的故事中通過(guò)真嗣以及eva和使徒的戰(zhàn)斗，表達(dá)出對(duì)這種悲觀(guān)主義的抗?fàn)帯！?br/>     “私自逃離的真嗣被nerv的安全部門(mén)抓了回來(lái)，在一片漆黑的禁閉室里，美里跟他發(fā)生了這么一段對(duì)話(huà)……”
    燈光透過(guò)打開(kāi)的門(mén)照射了進(jìn)來(lái)，仿佛一條看不見(jiàn)的線(xiàn)。將世界分割成了黑與白。
    真嗣以及墻上的nerv處在“黑”的地方，而美里處在“白”的世界。
    真嗣雖然身處與“黑”，身上卻被照“白”，表示他內(nèi)心的向往。而美里雖然身處“白”的世界，但是卻是一片黑影，因?yàn)樗莕erv的人。
    鮮明的黑白對(duì)比。讓兩人的對(duì)話(huà)也帶給觀(guān)眾們的沖突感也更加強(qiáng)烈。
    “在這里，美里反復(fù)詢(xún)問(wèn)他‘坐不坐eva’，真嗣說(shuō)出了自己的想法，他不想坐，但是如果他不坐的話(huà)，麗就會(huì)坐上eva。美里也終于爆發(fā)了，聲音中壓抑著憤怒與痛苦。她希望按照自己想做的來(lái)，而不是像個(gè)沒(méi)有靈魂的傀儡似的。”
    “從開(kāi)始平靜的對(duì)話(huà)，到最后的爆發(fā)，這里的美里可以說(shuō)是改變真嗣的第三個(gè)人。真嗣就是一個(gè)悲觀(guān)主義的集合體，他不懂拒絕，不懂如何表現(xiàn)自己的想法，他溫柔也不想傷害到其他人，于是一切的痛苦都獨(dú)自承受。越活越累。”
    “而美里的怒吼，則是將他拉出了黑暗，帶給他光明，正如這里的視覺(jué)體現(xiàn)一樣。”
    藥華不住的點(diǎn)頭，作為一個(gè)導(dǎo)演，他對(duì)鏡頭的表現(xiàn)手法認(rèn)識(shí)更加專(zhuān)業(yè)，對(duì)廖振英在這里的說(shuō)法很認(rèn)同。
    “在真嗣即將離開(kāi)的時(shí)候。東治和劍介前來(lái)給真嗣送行，在這里真嗣深藏而孤獨(dú)的內(nèi)心終于被人接觸到，他終于被他人所理解，所認(rèn)同。他感覺(jué)到了溫暖。他缺少的朋友與關(guān)注，終于被填補(bǔ)。”
    “真嗣不再沉默，埋怨別人，他正視了自己的內(nèi)心。正視三個(gè)人的改變，在這里化為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真嗣沒(méi)有離開(kāi)。”
    “這里，最后趕來(lái)的美里，跟真嗣隔著月臺(tái)，長(zhǎng)達(dá)47秒的對(duì)望的靜止鏡頭，用的非常精妙，這里的表現(xiàn)力遠(yuǎn)超漫畫(huà)！”藥華忍不住，插嘴了一句。
    廖振英說(shuō)：“對(duì)鏡頭我不太懂，我只能從心理上來(lái)分析。真嗣開(kāi)始一直認(rèn)為美里將自己當(dāng)做是外人，是工具。因此在這里看到美里，內(nèi)心感動(dòng)，覺(jué)得自己不再孤單。而美里對(duì)真嗣的是欣慰，她看到了真嗣的成長(zhǎng)。”
    “真嗣的表情一直都是帶有憂(yōu)傷和迷茫，這里終于有了一絲喜悅和軟化。他說(shuō)‘我回來(lái)了’，美里回答‘歡迎回家’，這兩普通的對(duì)話(huà)，顯示兩個(gè)人終于敞開(kāi)了心扉，了解了彼此，接納了彼此。”
    “第五集，開(kāi)始便是對(duì)麗與零號(hào)機(jī)的啟動(dòng)測(cè)試，零號(hào)機(jī)發(fā)生了暴走。而暴走的原因，是駕駛者心理上的不安定，里邊說(shuō)‘她的心情亂到令人無(wú)法相信的地步’。麗從出場(chǎng)開(kāi)始，就給人以冷若冰霜的感覺(jué)，她根本從來(lái)就沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)，也根本就看不出她的內(nèi)心竟然會(huì)如此紛亂。”
    “而麗內(nèi)心無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的紛亂，正是通過(guò)零號(hào)機(jī)的暴走來(lái)體現(xiàn)。因此我才在開(kāi)始的時(shí)候，提出eva只是一個(gè)具現(xiàn)化心靈的工具，他可有可無(wú)，只要能讓觀(guān)眾感受到角色的心靈變化，它可以變成任何東西。”
    “不，不，不，我還是堅(jiān)信我的觀(guān)點(diǎn)，人心代表理性，eva代表**。麗內(nèi)心的紛亂正是理性的紛亂，混亂的理性是無(wú)法控制住**，于是才產(chǎn)生了暴走。”
    雖然廖振英的觀(guān)點(diǎn)確實(shí)讓人眼前一亮，但是藥華對(duì)此并不認(rèn)同，他覺(jué)得自己的觀(guān)點(diǎn)也很合理，并沒(méi)有說(shuō)不通的地方。
    “藥導(dǎo)，廖教授，這里冷漠無(wú)比，仿佛冷血?jiǎng)游镆粯拥捻衷炊蓪?duì)凌波麗表現(xiàn)出了超乎常理的關(guān)心，他對(duì)麗的關(guān)心，究竟是麗這個(gè)人呢？還是因?yàn)椤?br/>     看到兩人有吵起來(lái)的跡象，姜言趕忙提出問(wèn)題，將討論拉回到了《eva》的故事上。
    “開(kāi)始的時(shí)候，我覺(jué)得可能是后邊那個(gè)原因，不過(guò)后來(lái)想了想，碇源渡是一個(gè)非常理智的人，直到最后他心中最?lèi)?ài)的依然是自己的妻子，不存在其他的任何替代品，因此這一點(diǎn)說(shuō)不通。”
    “而且美里和律子都說(shuō)，真嗣跟碇源渡一樣，都是一個(gè)不善于表達(dá)感情的人。碇源渡對(duì)麗的感情，非常復(fù)雜，既是工具，是計(jì)劃的一部分，又有心中重要的人的影子，可能多種感情兼而有之吧。”
    藥導(dǎo)想了想回答。
    廖振英也點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“麗跟開(kāi)始的真嗣一模一樣，甚至比真嗣還慘，因?yàn)檎嫠弥辽賹?duì)希望心存向往，可是麗對(duì)此沒(méi)有任何表現(xiàn)。真嗣都已經(jīng)交到了朋友，心靈的一部分得到了補(bǔ)完，但是比真嗣早來(lái)一年的麗，還是獨(dú)來(lái)獨(dú)往。”
    “麗是孤獨(dú)的，并且什么都不懂，也什么都不會(huì)表現(xiàn)。因此外表上看不出來(lái)她的內(nèi)心的紛亂，不過(guò)從她的家里那糟糕的環(huán)境上顯而易見(jiàn)。”
    “簡(jiǎn)陋的房間里，只有最基本的生活家具，染血的繃帶，一堆毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的垃圾食品，只有一個(gè)已經(jīng)破碎的眼鏡，在透過(guò)窗簾縫隙的陽(yáng)光的照耀下，閃爍著光明。”
    “這個(gè)眼鏡正是碇源渡在救她時(shí)摔破的眼鏡，麗鄭重其事的將這個(gè)眼鏡收起來(lái)，正是顯示她內(nèi)心的一部分已經(jīng)得到了補(bǔ)完，因此才會(huì)在接下來(lái)的再啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)中，沒(méi)有發(fā)生暴走。”
    姜言忽然注意到一個(gè)地方，于是說(shuō)道：“對(duì)了，這里麗洗完澡，赤.裸.著出來(lái)，但是對(duì)于自己的身體被真嗣看到，沒(méi)有什么反應(yīng)，反倒是對(duì)真嗣動(dòng)了那個(gè)眼鏡，顯示格外生氣。即使被看，即使被碰了，反應(yīng)都冷淡無(wú)比，仿佛沒(méi)有羞恥心一樣。”
    “在之前，黃少天老師的解析中提出，亞當(dāng)和夏娃吃了智慧果實(shí)才有了羞恥之心，這里是否意味著麗并沒(méi)有‘吃智慧果實(shí)’？”
    這是姜言根據(jù)自己聽(tīng)到的分析結(jié)合自己的理解提出的問(wèn)題，因?yàn)辂愲m然是人的復(fù)制體，但是卻是第二使徒莉莉絲的靈魂，“沒(méi)有吃智慧果實(shí)”在這里指代的就是使徒，那么這里麗赤.裸.出鏡是否也暗指她的身份？
    “用黃少天的解析來(lái)說(shuō)的話(huà)，確實(shí)沒(méi)錯(cuò)。不過(guò)，缺少羞恥之心，也可以認(rèn)為是麗的心靈不完整。”廖振英用自己的觀(guān)點(diǎn)回答。
    ……
    在《相約首映》中，兩位完全來(lái)自不同行業(yè)，進(jìn)行著不同工作，可謂是八竿子打不著的兩個(gè)人，對(duì)同一部作品爭(zhēng)論不休的時(shí)候。
    網(wǎng)友們對(duì)這部作品爭(zhēng)論的熱火朝天，不過(guò)他們討論的內(nèi)容，并沒(méi)有那么深?yuàn)W。
    “什么羞恥心，什么智慧果實(shí)，什么使徒，我統(tǒng)統(tǒng)不管，我只知道，看到這幅畫(huà)面，我想剁了真嗣的爪子！”
    ps：感謝【御坂旅皓，一根棍子闖天涯，吾乃窩窩頭，夜v泣，狂宅爵士，墨月炎狼，我的表哥是云中鶴，★小妖★，耀盡天光，雷響，吊文的貓，锿風(fēng)戀雨】打賞！
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