林澤和夏耕耘來到周煜所在的城市，周煜將他們夫婦二人的住所等都已安排妥當(dāng)。
林澤和夏耕耘住在一棟棟別墅區(qū)的其中一棟，這是周煜為公司的員工準(zhǔn)備的住所，每一棟別墅因地而建，互相掩映，別墅前后可種花養(yǎng)草。
夏耕耘在他們居住的別墅前后撒了菜種子，種了比較好長的馬齒莧和薺菜。
林澤被安排到他希望的崗位上工作，在開辦的文學(xué)網(wǎng)站上講學(xué)。周煜也邀請了夏耕耘作為其公司“智囊”的一員，負(fù)責(zé)防患于未然，決定公司未來的方向等。
社會(huì)各界人士聽說《易》和《老子》的注釋者林澤要在某文學(xué)網(wǎng)辦講學(xué)，紛紛購票前來，攝像機(jī)從各個(gè)角度對準(zhǔn)林澤，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。
林澤坐在講臺(tái)上，看著講臺(tái)下人聲鼎沸，攝像機(jī)不知又會(huì)讓他被誰看見，他安靜地坐著。
“子曰：’大哉問！’問問題能引出很多好的想法和思考，下面，我們就從問問題開始。”林澤說。
“林老師，你所注釋的《老子》，為什么它的順序要修改呢？”一位講臺(tái)下的大學(xué)生站起來問問題。
“那你覺得修改之前的好讀，還是修改之后的容易讀？”林澤問站起來的那位大學(xué)生。
“修改之后的比較容易讀，因?yàn)樗鼘⑹挛锫?lián)系在一起，它的因果關(guān)系、順序都比較流暢，讓人讀起來覺得淺顯易懂?！蹦俏淮髮W(xué)生說。
“我在注釋《老子》之初，想到古人用的是竹簡，那么《老子》的八十一章很可能在古時(shí)被打亂，所以讀起來斷斷續(xù)續(xù)，不容易理解。但是把要表達(dá)的事物聯(lián)系起來，《老子》要表達(dá)的內(nèi)容就顯而易見了，比如兵、防患于未然、道等。
我們現(xiàn)在還未知原本是怎樣的，但是，我們今天為了當(dāng)今之用，解決當(dāng)今的問題，所以，我將《老子》進(jìn)行了一定的順序修改，使其適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的問題。至于原本，我們也許以后會(huì)知道?！绷譂烧f。
“林老師，請問您對兵有什么看法？”一位社會(huì)人士站起來問。
“這個(gè)問題問得很好，這是我們當(dāng)今需要解決的問題。”林澤示意讓他坐下，社會(huì)人士坐下后，林澤說：“《易》師：’六四，師左次，無咎。’
《易》象曰：‘左次無咎’，未失常也。
《晏子》曰：’幸災(zāi)不仁。’
《晏子》曰：’君國者不樂民之哀。’
天下平，兵無用。不能防患，亂，不得已平亂也。順道，不得已而用之。
《老子》曰：’夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。是以君子居則貴左，用兵則貴右。故曰兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。故吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之。戰(zhàn)勝以喪禮處之?！?/p>
《老子》曰：用兵有言：’吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺?！侵^行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣！
《老子》曰：’以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還，師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，謂之不道。不道早已?！?/p>
《三略》曰：’圣王之用兵，非樂也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優(yōu)游恬淡而不進(jìn)者，重傷人物也。夫兵者不祥之器，天道惡之；不得已而用之，是天道也。’
《六韜》曰：’古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下，其成與敗皆由神勢，得之者昌，失之者亡。’
《六韜》曰：’夫?qū)⒂兴谎远卣?，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國?！?/p>
《孫子兵法》曰：’善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人?！?/p>
《老子》曰：’善行無轍跡，善言無瑕讁，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解?！?/p>
《老子》曰：’報(bào)怨以德？和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人?！?/p>
《管子》曰：“君之所以卑尊，國之所以安危者，莫要于兵。故誅暴國必以兵，禁辟民必以刑。然則兵者外以誅暴，內(nèi)以禁邪。故兵者尊主安國之經(jīng)也，不可廢也。若夫世主則不然，外不以兵，而欲誅暴，則地必虧矣；內(nèi)不以刑，而欲禁邪，則國必亂矣。”
《孫臏兵法》曰：“德不若五帝，而能不及三王，知不若周公，曰我將欲責(zé)仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之?！?/p>
若國家安定，則兵以誅暴討亂，以安萬物。世界皆安，則如《老子》所言’雖有甲兵，無所陳之?！?/p>
若外界不安定而棄兵，是任人魚肉，將國家老百姓置于刀俎之下而不顧。
我們不棄兵，是世界還未安定，所以需要兵來使世界安定?，F(xiàn)在，我們還未找到更好的安定世界的方法，所以兵不可棄。
兵者，非生之具，死之備也。
我們應(yīng)知道兵的危害，是不得已才用兵來誅暴討亂。如果有更好的方式，我們采取更好的方式來解決，最好能防患于未然。
當(dāng)今，已經(jīng)有太多非正義的戰(zhàn)爭使得人民流離失所、家破人亡……
我們處于并非和平的時(shí)代，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，想要和平，還需要我們眾人的努力?！?/p>
林澤的一番話引得講臺(tái)下的眾人沉思，手機(jī)和電腦前的觀眾也陷入了沉思，因?yàn)槲覀冎溃覀兘袢盏囊挥缙桨?，是多少人拼盡生命所守護(hù)的。
有一位男生舉手，林澤示意他問，男孩說：“林老師，在《三略》中，有一句話是：’利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂?！幷叩慕忉屖墙y(tǒng)治者要重視多數(shù)人的利益。
我在想：如果一人是善人，而百人是惡人，那么還要去善人維護(hù)惡人嗎？重視多數(shù)人的利益，如果利益并不正當(dāng)，失道呢？
不知道您是怎么看的？希望您能解答我心中的疑惑?！?/p>
“這就要看作者想表達(dá)的是什么意思了，然后再看作者所表達(dá)的意思是否正確。
《左傳》曰：’夫善，眾之主也。’
從此可以看出，善是眾人，作者所要表達(dá)的是去惡利善，去邪養(yǎng)正。
不知是否解除了你心中的疑惑?！绷譂烧f。
“謝謝林老師，我心中的疑惑解除了?！蹦猩f。
……
“好，如果還有什么問題，請大家發(fā)給我們，在評論區(qū)留言，我們也將準(zhǔn)備好下期要講的內(nèi)容，謝謝大家。”林澤說。
講臺(tái)下一片掌聲，有的也在回憶林澤講的內(nèi)容，還有的在思考回家該看哪些書，然后問哪些問題……
林澤回到家，夏耕耘已經(jīng)做好了飯菜。
“怎么樣？是否合胃口？”夏耕耘問嘗了一口菜的林澤，這是夏耕耘照著菜譜做的菜，雖然是農(nóng)村人，從小會(huì)做飯，但一直在寫作，沒有經(jīng)常做飯，夏耕耘不知道飯菜是否可口。
“挺好吃的，辛苦了，耕耘?！绷譂煽聪蛳母耪f。
“能一家人在一起，沒有什么辛苦的，我也喜歡做飯，只是怕做得不好吃?！毕母耪f。
“有你在身邊，我很安心?！绷譂捎檬址聪母抛鲞^飯的手說。
“能在你身邊，我也很安心?！毕母耪f。
兩人相視一笑。
林澤和夏耕耘在這個(gè)城市，有了他們共同的家，有了兩人皆應(yīng)做的事業(yè)。
林木泉子
2021.11.22
辛丑年己亥月甲戌日小雪