道教和佛教都有超度的業(yè)務(wù)，但無論是道士還是光頭，在商周時(shí)期，都還沒拓展出這個(gè)項(xiàng)目。</br> 佛教的超度起源于唐朝開元年間，也就是子受學(xué)壞了的唐玄宗時(shí)期，那時(shí)候安史之亂平定后，由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)死傷了不少人，玄宗就在每一場(chǎng)大戰(zhàn)所在地建一座寺院，因?yàn)槭窃陂_元年間建的，每一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上建的寺院，就統(tǒng)統(tǒng)都叫“開元寺”。</br> 然后國家負(fù)責(zé)請(qǐng)一些法師，誦經(jīng)超度死難的軍民，類似于追悼會(huì)，而佛教的超度，大概就是從這個(gè)時(shí)候開始的，后來民間的老百姓家里有人去世，也效仿國家，開始請(qǐng)法師到家里做法事、念經(jīng)為亡靈進(jìn)行超度，從而傳開。</br> 道教的超度起源更早，但沒有唐玄宗這種官方操作，因而流傳不廣，道教的超度又叫煉度，其實(shí)說佛教的超度就是道家的煉度換皮改名也沒什么，畢竟有的和尚連畫符都學(xué)了去，釋道雙絕的大能學(xué)去煉度融會(huì)貫通也不意外。</br> 煉度最早能推到莊子，莊子當(dāng)年遇到了一具骷髏，估摸著是寂寞了，就對(duì)著骷髏自言自語說了一大堆話，這骷髏沒變成美女也沒有挨棍子打，而是在晚上出現(xiàn)在莊子夢(mèng)中，倆人一通聊之后，莊子就說“吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚”，這就是煉度的雛形。</br> 不過怎么說，申公豹都是不會(huì)的。</br> “不會(huì)就學(xué)，堂堂國師，怎能不懂超度法事？”子受大手一揮：“朕也不繞彎子了，汜水關(guān)上下將士生前以性命為誘烈火焚關(guān)，死后又神魂顯化照亮關(guān)隘，驅(qū)逐周軍，敢當(dāng)軍全軍覆沒，雖是不敵卻無一人投降，張桂芳單騎討逆，更是可歌可泣，朕的意思很明白，這些人死的轟轟烈烈，以身殉國，實(shí)為萬古楷模，這里所有人能活著，皆賴他們，但他們死后歸往何處？汜水關(guān)的將士可曾有好好安息？敢當(dāng)軍的將士可曾看到周軍大敗？張桂芳又可曾找到回大商的路？”</br> “朕要率所有人，親自超度亡魂，送他們最后一程，朕輕簡(jiǎn)祭祀，但這一次不行，一定要讓陣亡的將士們，走的風(fēng)風(fēng)光光，漂漂亮亮....”</br> 說到此處，無數(shù)人唏噓感慨。</br> 其實(shí)這也是為世道所不容的，乍一聽，紂王重新注重祭祀了，這是洗心革面改過自新的好現(xiàn)象啊！十罪里頭不就有一條陳列紂王輕簡(jiǎn)祭祀，糊弄了事嗎？！m.</br> 實(shí)則不然，紂王所謂的超度，依舊沒有透露出使用人殉、人牲的念頭，幾番大戰(zhàn)，俘虜了不少周軍士卒，換做以往，肯定是將這些人當(dāng)做了人牲、人殉，用作祭祀，可這些俘虜都吃著喝著，毫無性命之憂。</br> 而且超度、祭祀的對(duì)象也有問題，打贏了，你就禱告上蒼啊！以前的人牲、人殉也不是給陣亡士卒用的，是給天神、先祖看的，讓他們看看后人的功績(jī)，表明一下君王的作為。</br> 至于士卒...是什么東西？打仗工具人罷了，也配？還想風(fēng)風(fēng)光光，漂漂亮亮？</br> 張桂芳是將軍，勉勉強(qiáng)強(qiáng)配得上這八個(gè)字，剩下的人呢？</br> 汜水關(guān)將士，那也是普通人，在禮制之下，怎么可能有風(fēng)光大葬？有個(gè)墓就不錯(cuò)了。</br> 至于敢當(dāng)軍，就更加不堪了，這些人可都是奴隸出身，以往要是死了，也沒人理會(huì)，若是不礙著事，甚至都沒人管沒人埋，也想風(fēng)光大葬？</br> 可紂王，還是下令了。</br> 眾將表情復(fù)雜，陣亡的都是同僚，他們說不出壞話，但他們很明白，這是逾越的。</br> 而聞大爺或許是年紀(jì)大了吧，面上雖擠出笑容，但眼里渾濁，不禁濕潤了，他看得通透，知道紂王一片哀悼之心，可世人不知，只怕此舉一出，少不得口誅筆伐。</br> 不過老大爺并未過多阻攔，這些年了，紂王也成長(zhǎng)起來了，做事有自己的擔(dān)當(dāng)。</br> 他定了定神，道：“陛下既然提出超度，必然心中已有思慮，到底該如何行事，還請(qǐng)陛下解惑。”</br> “對(duì)！”子受見聞仲不反對(duì)，心中更是輕松，道：“所謂仙神可欺，人不可欺，因而，咱們祭祀天神，可以糊弄了事，也可以省去麻煩不祭祀，但這超度英靈，步步都不能錯(cuò)的，處處都得有規(guī)矩，什么樣的人，該行什么禮、該說什么話，什么樣的幡應(yīng)該放在哪里，要有幾面，什么樣瓜果，什么樣的祭禮，處處都需小心謹(jǐn)慎，這……并不是說會(huì)沖撞誰冒犯誰，也不是說遵守禮制，而是....”</br> “對(duì)英靈的尊重....”</br> 等了一會(huì)兒，子受見眾人消化的差不多，便繼續(xù)道：“來人，準(zhǔn)備旗幡，設(shè)陰陽壇，擺上敢當(dāng)軍陣亡將士牌位，鮮花供果，三葷四素不得少，當(dāng)然還得準(zhǔn)備一些要以紙寫畫的錢財(cái).....”</br> 子受也不太清楚超度的章程，但不礙事，反正他是發(fā)起人，現(xiàn)編就行：</br> “大體上，就是這樣，國師替朕做個(gè)章程，從今夜開始，點(diǎn)燃數(shù)十個(gè)篝火，一旦火光黯淡，就把海螺、麝香扔進(jìn)去助燃，木料都得用沉香木，火焰最起碼得燃起五丈，香味務(wù)必?cái)?shù)十里可聞....”</br> 古往今來也沒有這種規(guī)模的超度，子受不知道怎么樣布置才算鋪張浪費(fèi)，索性抄了下隋煬帝的篝火晚會(huì)，據(jù)說李世民布置的“燃庭燎”，就是除夕晚會(huì)，也不過是隋煬帝篝火晚會(huì)十分之一的規(guī)模。</br> 至于以汜水關(guān)目前的條件能不能做到，倒是另說，必須以這種夸張的布置表明浪費(fèi)的態(tài)度，最好能讓各路諸侯再因此攻訐一番。</br> 好一會(huì)兒后，子受嘆了口氣，道：“這些，不可輕慢，此非家祭，而是國祭，誒....”</br> 說到這里，實(shí)在有些心酸，朝代更替，封神大劫，因此而死的人，太多了，這還只是剛開始一年而已，盡管知道陣亡之人能成為天兵天將，張桂芳甚至能從人一步登天封為神，子受心里也不好受。</br> 尤其是敢當(dāng)軍的將士，他們是西岐的逃奴，又會(huì)有多少親人呢？哪怕是撫恤也彌補(bǔ)不了什么，超度算是為英靈能做的唯一一件事。</br> 反正為世道不容，規(guī)模之大前所未有，讓人們知道了特意為小兵小卒做大規(guī)模的超度，又是一筆昏庸值，而姬發(fā)那邊，也肯定會(huì)以此攻訐自己，落井下石。
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘?jiān)f物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
良久之后，機(jī)會(huì)到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>