封神演義同人，不是商史。</br> 為什么總有人拿歷史來杠？</br> 杠對了也就算了，偏偏還不一定對。</br> Q：商朝不稱天子，這書劇毒，勸退。</br> A：封神演義稱天子，第一章就能看到，“進之于天子....”、“諸侯皆推湯為天子....”、“天子問當駕官....”，按封神演義以及本書設定，自夏啟時自稱天子，另外天子是個伏筆，往下看就會看懂。</br> Q：商稱帝，不稱王，這本書劇毒，勸退。</br> A：活人只能稱王。</br> 在商周乃至戰國以前，‘帝’是天帝，‘王’是人王，活著的一切人，最多都只有資格稱為王，不可以稱為帝。</br> 考古出土的卜辭中有說明王和帝的區別：“帝若王，帝勿若王？”</br> Q：紂王是謚號，不是名號，哪有活人用謚號稱呼自己的？這本書劇毒，勸退。</br> A：紂王不是謚號，謚法出自周朝中末，另外最早記載謚號的逸周書謚法篇中沒有任何紂的謚意記載，紂在商末，不可能是謚號。</br> 這是個老生常談的問題，不止這些，還有大堆的史料佐證，詳細可看書評區幾個置頂帖，史料證據豐富，歡迎來杠。</br> Q：臣下稱呼紂王不是稱大王，而是稱帝，這書劇毒，勸退。</br> A：神經病</br> Q：商朝不講究禮，根本沒有禮，這書劇毒，勸退。</br> A：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”</br> “夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”</br> 禮起于夏，這兩句是考證夏禮、商禮的孔子所說。</br> “二代”即指夏、商，綜合起來的意思是三代之禮比較起來，夏禮、商禮年代都過于久遠不可考，唯有周禮“監”（解釋為“兼”或“視”）于二者。</br> Q：商人是食人族，吃人，這書劇毒，勸退。</br> A：商代墓葬很多，如果真是食人族，是完全可以用分子生物學的方法檢測出的。</br> 這個食人族的邏輯出自于人殉、人牲，以及墓葬出土用于祭天的遺體。</br> 按這個憨比邏輯，周夷王烹殺了齊哀公，周人是食人族，齊桓公吃掉易牙兒子，齊人也是食人族，明宣宗烹殺朱高煦，明人也是食人族。</br> Q：商朝沒有木蘭，木蘭辭劇毒，這本書劇毒，勸退。</br> A：商朝沒有木蘭，但有婦好，比木蘭不知道高到哪里去了。</br> 樂府詩是講故事，講故事非得這個故事中的人物現實存在？我給你講個白雪公主和七個小矮人你是不是也要杠沒有白雪公主，所以聽這個故事的人理解不了？</br> Q：待補充</br> 封神那么大倆字看不到？</br> 在歷史上給找個哪吒出來？找個雷震子出來？
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>