唯我無我——自我意識的至高境界

人類與其他一般動物的區(qū)別在于擁有很強(qiáng)的自我意識，意思是你知道你是你，你所作所為都是為了達(dá)到自己某個目的。即使是許多人是善良的，或者說這個人的品行和舉止高尚，其行為的底層邏輯也是人在這個社會中，以及其成長環(huán)境中被塑造出來的。意思是人做出善良、勇敢和高尚的事時，看似是這人在強(qiáng)烈約束自我做出利他行為，實際上本質(zhì)原因是因為他能從做這些高尚行為的過程和結(jié)果中獲得來自社會的肯定和自我的肯定，這些肯定不斷加劇了人從這些行為中獲得的正反饋，從而塑造出了一個嫉惡如仇，善良高尚的人。這也是前面骨篇中的精髓所在。人或許可以選擇自己的人生，又或許不能，但是擁有自我意識的我們需要認(rèn)知到社會環(huán)境和成長環(huán)境將我們塑造成了一個什么樣的人，無論善惡，無論高低貴賤，無論卑鄙高尚，都是“我，社會，成長經(jīng)歷”共同塑造的。

認(rèn)識到這里，你或許就能知道自己的行為邏輯。在認(rèn)識到自我的行為邏輯后，就能輕易學(xué)習(xí)如何在現(xiàn)實世界中掌控自己的行為。當(dāng)你在做出善舉之前，能否意識到自己為何做這些事，以及做這些事會帶來什么后果，是自己自以為是的善良，還是發(fā)自內(nèi)心純粹的善。當(dāng)你做出惡行時，你是否知道你是在堅定地做惡事，還是說你潛意識已經(jīng)覺得是錯的了你還是做出了惡行。當(dāng)你懶惰拖延時，你是否知道懶惰拖延的本質(zhì)原因，是你單純不想做，還是潛意識害怕做出后獲得失敗的負(fù)反饋。。。這之中的區(qū)別就在于一個是人行為趨于本能，一個是人知道在做什么。唯有認(rèn)識到自己的行事邏輯，才能控制行事方法，達(dá)到最初級的知行合一。

知道自己在做啥，所做的一切都是為了達(dá)到某一目的，無論善惡。這個境界為唯我。意思是這是一種極致的自私，純粹的自私，也是一種極致的理性。有人會覺得自私怎么能算是修煉呢？實際上這個自私并不是說你為了利益而做出違心事，而是說始終能知道自己的選擇和做法都是為了達(dá)到自己想要的目的，雖然這個過程多多少少還是會受到情緒的影響。

第二個境界就是所謂的無我，這個無我就是字面意思，如同沒有自己的存在一樣。沒有自我意識，如同自己不存在這個世界上，自己只是一臺執(zhí)行自己最優(yōu)選擇的機(jī)器，同時也是一臺接受外界信息獲得感悟的機(jī)器。理性地執(zhí)行自己的最優(yōu)選，這說的和上一段沒什么區(qū)別嘛，但是多就多在理性一詞，這個理性是完全理性，不是章節(jié)開頭所說用來服務(wù)感性的理性。通常是我們?nèi)祟惐磺榫w操控，這里則是調(diào)轉(zhuǎn)方向，在做出選擇和處理事情時能使用情緒以達(dá)到自我目的，這意味這情緒也為我任意調(diào)控，可以是主動刻意地，也可以是被動順其自然地。比如在部下做錯事激怒你時，你即將被憤怒吞沒，但是此時此刻你能立馬意識到怒火也許會使事情更糟，于是迅速調(diào)整分析，但最后你還是假裝的同時也順應(yīng)自己的情緒發(fā)怒，發(fā)怒同時引導(dǎo)部下的接下里的工作，最后將事態(tài)控制在最小值。有人會覺得我就算發(fā)怒也能最后將事情控制住，這點錯了，這里兩個選擇都是發(fā)怒的情景，一個是被情緒控制，一個是利用情緒，兩者雖然看似一樣，實則始終有著對自我掌控的巨大差距。而到此，人就達(dá)到了無我的狀態(tài)。天地萬物，乃至于吾，皆為我所用。

有人會問，這樣冰冷的執(zhí)行機(jī)器，那我們的自我意識在這個世界中且不是沒有任何意義？這就要引出下一點。知行合一，無我唯我，人無論如何都是肉體身，始終都被這個世界的其他因素影響著，人的出身，人的背景，人的認(rèn)知都是無法達(dá)到絕對中立的，乃至于人的情緒也無法絕對中立，只能盡量遵從自己的內(nèi)心，做純粹的一個人。而且我也不鼓勵事事都如此，深入世間放下自身的絕對理性，去感受這個世界的一切，感受這個世界的酸甜苦辣。

無論來此世間多少輪回，我們始終是來體驗的過客，獲得感悟，獲得經(jīng)驗，獲得知識，塑造自我，完善自我，升華自我。這些內(nèi)容也許就是造物主賦予我們的使命，也是我們的宿命。