元宵節(jié)剛過(guò)，倭寇已然是蠢蠢欲動(dòng)。
    從江西敗走的賊首吳平跑到海上后，自然不會(huì)安分守己，在跟一伙倭寇結(jié)盟后，選擇襲擊潮州府饒平縣的所城鎮(zhèn)。
    所城鎮(zhèn)是大明抵御倭寇的一個(gè)古鎮(zhèn)，洪武年間由百戶侯顧實(shí)在此修建了一座大埕所城，現(xiàn)今城內(nèi)駐扎著過(guò)千名旗軍，人口過(guò)萬(wàn)人。
    面對(duì)著來(lái)勢(shì)洶洶的倭寇，所城鎮(zhèn)軍民奮力御戰(zhàn)。時(shí)任參將的石華山聞?dòng)崳H率二千軍士馳援，于城外將吳平一伙倭寇殺回了海上，殲敵數(shù)百之多。
    林晧然在廣東巡海道副使這個(gè)職務(wù)上所做的并不多，主要是強(qiáng)調(diào)著公平和反腐這二點(diǎn)，令底層士兵的軍餉沒(méi)有被克扣，每個(gè)士兵的軍功都能落到實(shí)處。
    亦是如此，廣東的軍士現(xiàn)在都敢于用命。雖然不能說(shuō)是捍不衛(wèi)死，但不會(huì)像以前那般窩囊，起碼不會(huì)是不戰(zhàn)而逃。
    這一場(chǎng)勝利，無(wú)疑讓到海上的倭寇看清楚了廣東的實(shí)力，不敢再冒然進(jìn)犯廣東的海疆。
    安定，是一個(gè)地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基石。
    廣州府沒(méi)有受到礦民和倭寇的侵?jǐn)_，加上林雷公坐鎮(zhèn)于此，呈現(xiàn)著欣欣向榮的面貌，如同一輛高速奔跑的馬車朝著盛世前進(jìn)著。
    嘉靖四十年二月十四日，大明發(fā)生了一件不得了的事情，北京等地出現(xiàn)了日食的天象。
    若是日食放在后世，只會(huì)引起大家津津樂(lè)道，曬到朋友圈會(huì)得到無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)贊，但在這個(gè)時(shí)代當(dāng)真是一件不得了的大事件，可謂是要轟動(dòng)朝野。
    由于天文學(xué)的落后，這時(shí)代還信奉著源于西周的“敬天保民”思想。認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會(huì)失去上天的庇護(hù)，新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。
    到了本朝，雖然對(duì)各種天象有著比較溫和的解釋，但矛頭仍然直指當(dāng)今天子：日食、月食的出現(xiàn)，都是帝王失德、失政的原因所致。
    因此每當(dāng)日月運(yùn)行出現(xiàn)異常時(shí)，皇帝和執(zhí)政大臣都要圍繞當(dāng)時(shí)的朝政加強(qiáng)自身的修省活動(dòng)。在這之中，修德和修政就成為帝王政治中最為關(guān)鍵的補(bǔ)救措施。
    而作為忠于帝王的臣子，凡遇有日食、月食現(xiàn)象，則要按慣例行救護(hù)之禮。
    日食時(shí)，京師文武百官都要到禮部救護(hù)；月食時(shí)，則到太常寺救護(hù)。
    在具體的儀式上，已經(jīng)形成了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀。如日食，百官素服至禮部，欽天監(jiān)官員報(bào)日初虧，百官分五列，每班以一名禮部官員帶領(lǐng)，班齊后上香、跪拜，行三跪九叩救護(hù)禮，作樂(lè)，隨之伐鼓，各官按班輪番上香祗跪，至日復(fù)圓乃止，百官更換吉服，行禮。
    這次日食發(fā)生在黃昏時(shí)分，而恰恰又是一個(gè)陰天。不過(guò)出現(xiàn)的日食現(xiàn)象很是嚇人，日食遮蓋面積達(dá)到九成五，幾乎是最嚴(yán)重的日全食。
    禮部衙門(mén)坐落在東江米巷中，這里無(wú)疑是大明諸多衙門(mén)的匯聚之所。
    吳山是現(xiàn)任的禮部尚書(shū)，雖然至今沒(méi)有能夠入閣成為內(nèi)閣大臣，但呆在禮部尚書(shū)的位置四、五年，身上的官威日盛。
    在發(fā)生日食的時(shí)候，身穿素服的吳山帶領(lǐng)諸多官員站于院中，抬頭看著天上的日食都顯得是憂心忡忡。
    當(dāng)下的大明已然是弊病重重，前年朝廷連百官的俸祿都發(fā)不出，去年一個(gè)“封礦令”差點(diǎn)讓到南方大亂，今年又遭到蒙古犯邊。
    現(xiàn)在出現(xiàn)日食天象，無(wú)疑是上天對(duì)當(dāng)今朝廷的不滿，是上天對(duì)皇上的警示。
    咦？
    禮部右侍郎袁煒看著日食天象，正要規(guī)規(guī)矩矩地行“救護(hù)之禮”，卻發(fā)現(xiàn)日食的天象剛剛出現(xiàn)便被一團(tuán)烏云所遮掩，看得并不算真切。
    “日食不見(jiàn)，即同不食！”禮部主事黃大韋眼睛突然一亮，脫口而出道。
    眾官員聽(tīng)到這話后，又抬頭望著西邊的天空，日食當(dāng)真是介乎可見(jiàn)和不可見(jiàn)間，亦是有官員當(dāng)即附和道：“對(duì)，即同不食！”
    能夠混到這個(gè)位置的官員都不是蠢人，面對(duì)著這位在位已經(jīng)足足四十年的嘉靖，他們其實(shí)早已經(jīng)摸清了嘉靖的性子。
    嘉靖是不是失德，這暫且不論，但肯定是一個(gè)獨(dú)斷專橫的君王。
    針對(duì)“忤逆”的臣子，下場(chǎng)無(wú)疑很慘，前有夏言棄市，后有李默斬首。而對(duì)那些“聽(tīng)話”的臣子，前有首輔張璁，今有嚴(yán)嵩、徐階之流。
    現(xiàn)在出現(xiàn)日食，則是預(yù)示當(dāng)今圣上德行有虧，這無(wú)疑是要觸怒天威。若是能夠以“日食不見(jiàn)，即同不食”為結(jié)論，這無(wú)疑能夠避免一次禍?zhǔn)拢€能夠借此討好圣上，何樂(lè)而不為呢？
    “荒謬！從古至今，并無(wú)此一說(shuō)！”吳山當(dāng)即板起臉來(lái)，顯得大公無(wú)私地道：“日食已現(xiàn)，咱們臣子焉能置之不理，當(dāng)即刻行救護(hù)之禮！”
    說(shuō)著，給主持禮儀的屬官一個(gè)眼色，當(dāng)即就要按著禮制舉行救護(hù)之禮。
    “吳尚書(shū)，此言差矣！”袁煒卻是出言制止，并說(shuō)明觀點(diǎn)道：“何為天象，自是上天出現(xiàn)的異象。而今日食被烏云所掩，不顯現(xiàn)于天，既無(wú)異象，圣上并非失德，咱們何須再行救護(hù)之禮？”
    吳山深深地望向這位屬官，雖然貴為禮部尚書(shū)，但卻不見(jiàn)得能壓制住袁煒。
    袁煒是嘉靖十七年的探花，授翰林院編修，最初并不顯眼。隨著青詞精妙而得寵，官途可謂是一鳴驚人，被超遷禮部右侍郎，加封太子太師銜。
    而如今，實(shí)質(zhì)他才是青詞第一人，其所寫(xiě)的：“洛水玄龜初獻(xiàn)瑞，陰數(shù)九，陽(yáng)數(shù)九，九九八十一數(shù)，數(shù)通乎道，道合元始天尊，一誠(chéng)有感;岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞?dòng)谔臁Ｌ焐尉富实郏f(wàn)壽無(wú)疆。”
    這段青詞，被嘉靖裱成對(duì)聯(lián)置于萬(wàn)壽宮的精舍中，足可見(jiàn)袁煒的份量。
    身后的官員聽(tīng)到這番話，盡管有些牽強(qiáng)附會(huì)，但不少人亦是紛紛點(diǎn)頭附和。像吏部尚書(shū)吳鵬，更是直接明確支持袁煒，建議取消這一個(gè)救護(hù)之禮。
    吳山的臉上顯得很是嚴(yán)肅，他心里有著堅(jiān)持，特別他作為禮部尚書(shū)，更是有義務(wù)撥亂反正，讓到禮法能夠有序地動(dòng)行。
    面對(duì)著站出來(lái)反對(duì)的袁煒，他一本正經(jīng)地指責(zé)道：“一派胡言！天子蒙難，僅因?yàn)踉扑趨s而不救乎！今十萬(wàn)火急之時(shí)，本官不跟汝等費(fèi)口舌，即刻行救護(hù)之禮！”
    隨著一聲令下，早已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)亩Y部官員不敢再耽擱，當(dāng)即引領(lǐng)著大家進(jìn)行救護(hù)之禮。
    “日食不見(jiàn)，即同不食！堂堂禮部尚書(shū)如此頑固不化，陷圣上于失德，當(dāng)真是可恥可恨也！此非救護(hù)之禮，乃失忠之禮也！”
    袁煒并沒(méi)有畏懼于吳山，卻是針?shù)h相對(duì)地攻擊，接著是拂袖而去。
    “說(shuō)得好！此非救護(hù)之禮，乃失忠之禮也！”吏部尚書(shū)吳鵬又是附和，同樣是轉(zhuǎn)身離開(kāi)。
    眾官員頓時(shí)是大眼瞪小眼，卻是有官員跟著袁煒和吏部尚書(shū)吳鵬離開(kāi)，亦有官員繼續(xù)在這里跟著吳山行救護(hù)之禮。
    不得不說(shuō)，每個(gè)官員都有著各自不同的追求，有的人僅僅想著個(gè)人仕途，有的人卻是追逐著上古時(shí)期的堯舜之治。
    袁煒走出禮部衙門(mén)門(mén)口，抬頭看到西邊的天色漸黑，而日食仍然還躲于云層中，臉上不由得露出了一個(gè)勝利的微笑。
    在回到家中后，他顧不上吃晚飯，一個(gè)人直接到了書(shū)房。先是將門(mén)窗關(guān)緊，接著鋪上白紙，卻是捻袖持筆沾墨而動(dòng)。
    按說(shuō)，他這位禮部右待郎應(yīng)該是遵循禮法，實(shí)行救護(hù)之禮才對(duì)。
    但經(jīng)過(guò)諸多的研究，他實(shí)在是太清楚當(dāng)今圣上的秉性了。若是讓圣上承認(rèn)錯(cuò)誤，認(rèn)為他的德行有虧，絕對(duì)是找死的行徑。
    昔日的大禮儀如何？
    首輔楊延和堅(jiān)持禮法，推舉當(dāng)今圣上繼位，從而保住大明江山穩(wěn)固，但因?yàn)樵诖蠖Y儀中堅(jiān)持的觀點(diǎn)不為圣上所喜，最終只能辭官歸田。
    反倒是二甲出身的張璁，由于在大禮儀中順應(yīng)圣上意圖，僅六年便入閣拜相。
    對(duì)與錯(cuò)，實(shí)質(zhì)并不重要，關(guān)鍵是否符合圣上的愿意和需求。
    剛剛的日食，卻是讓他看到了一個(gè)天大的機(jī)遇。
    雖然他已經(jīng)貴為禮部右侍郎，但無(wú)疑還想要更進(jìn)一步，著進(jìn)入內(nèi)閣的強(qiáng)烈期望。甚至想要超過(guò)徐階，接下嚴(yán)閣老的擔(dān)子。
    只是在他的前面，卻是有一個(gè)不開(kāi)竅的攔路虎。
    若吳山有機(jī)會(huì)進(jìn)入內(nèi)閣亦就罷了，他順理成章地接下禮部尚書(shū)過(guò)渡一下，然后再謀求進(jìn)入內(nèi)閣。但偏偏這人不懂得用青詞討好圣上，本身又極得清流派的擁護(hù)，致使吳山像一枚釘子釘在禮部尚書(shū)這個(gè)位置上。
    正是如此，他知道想要謀求進(jìn)步，那就要想辦法將這枚釘子拔掉。
    今天的天象出現(xiàn)，讓到他捕捉到了機(jī)會(huì)。
    有了今天的這個(gè)爭(zhēng)執(zhí)，有了這個(gè)“反常日食”，無(wú)疑是他一次絕佳的機(jī)會(huì)，完全可以借此攻擊吳山，甚至是除掉吳山這個(gè)攔路虎。
    救護(hù)之禮？上奏疏請(qǐng)求圣上修德和修政？借日食上奏，指正朝廷的種種弊端，英明的圣上一旦采納，則可能是青云直上，從而位極人臣。
    只是這是往朝的套路，在本朝卻萬(wàn)萬(wàn)不可。
    當(dāng)今圣上要是能聽(tīng)得進(jìn)忠言，真要精厲圖治，那大明就不會(huì)變成這般模樣，亦不會(huì)重用嚴(yán)嵩、徐階和呂本這幫佞臣。
    他完全可以想象得到，吳山肯定會(huì)上奏疏“借日食言事，直指朝廷弊病”，這樣既讓圣上生厭，亦得罪了嚴(yán)黨，無(wú)疑是自尋死路之舉。
    不過(guò)想要吳山倒臺(tái)，單是吳山“犯傻”還不夠，還需要給圣上一個(gè)“理由”。
    你吳山不是要借“日食”直指朝廷弊病嗎？
    我現(xiàn)在將“日食”給否了，不管你說(shuō)得有沒(méi)有道理，都會(huì)變得沒(méi)有道理。以著皇上的性格，必定會(huì)狠狠地懲治于吳山。
    “陛下以父事天，以兄事日，群陰退伏，萬(wàn)象輝華。是以太陽(yáng)晶明，氛薐銷爍，日食不見(jiàn)，即同不食……”
    袁煒在回來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)想好怎么寫(xiě)了，當(dāng)即是下筆如有神，一份近二百字的奏本一氣呵成。
    先是按著慣例開(kāi)講日食的現(xiàn)象，旋即擺出了“日食不見(jiàn)，即同不食”的觀點(diǎn)，接著是歌頌大明的天平盛象，最后是攻擊吳山的“不當(dāng)之舉”，指責(zé)他不該帶領(lǐng)官員行救護(hù)之禮。
    寫(xiě)完之后，他又是仔細(xì)地檢查了一番。他這個(gè)禮部右侍郎具體的事務(wù)并不多，不論是青詞還是奏疏，他都要認(rèn)真檢查幾遍才呈上去。
    確定無(wú)誤后，他才謄抄在奏疏上，用的是工整的隸體。
    看著面前這一份寫(xiě)好的奏疏，臉上不由得露出了笑容。原本是一場(chǎng)針對(duì)圣上的事件，但被他這么一鬧，卻成為了他跟吳山那幫救護(hù)派的爭(zhēng)執(zhí)。
    如此的奏本送到圣上那里，肯定會(huì)討得龍顏大悅。按著圣上的性格，斷然沒(méi)有偏幫吳山的道理，必然會(huì)嘉獎(jiǎng)自己而懲罰吳山。
    奏疏晾干，他小心翼翼地合上，然后揣進(jìn)衣袖中，眼睛難掩著興奮之感，禮部尚書(shū)的空座無(wú)疑是指日可待了。最為重要的是，以著他青詞的功底，必定用不著一年就能夠入閣。
    次日清晨，京城在沉睡中醒來(lái)。
    袁煒并沒(méi)有前往禮部，亦沒(méi)有到西苑，而是直接到了通政司。
    由于日食的緣故，今天的通政司門(mén)口是人滿為患，眾官員都是紛紛上書(shū)。特別是那些救護(hù)派，恐怕絞盡腦汁想著如何痛斥朝廷弊病，從而讓到朝政能夠撥亂反正。
    聽(tīng)著周圍官員時(shí)不時(shí)傳來(lái)痛斥朝政的話語(yǔ)，他的臉上流露著濃濃的輕蔑之色。
    遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到吳山的身影，心里難免有些心虛，卻是在轎里呆了一會(huì)。看著時(shí)間差不多，這才選擇下轎，朝著通政司而去。
    作為當(dāng)今圣上身邊的“大紅人”，袁煒的地位自然是非比尋常，直接進(jìn)到通政司交了那份奏疏，然后便翩翩然離開(kāi)。
    袁煒自認(rèn)在圣上心里有著一定的位置，圣上必定會(huì)看他這一份奏疏，屆時(shí)定然是龍顏大悅。想著即將到來(lái)的榮華富貴，他并沒(méi)有再回禮部，而是直接前往西苑。