屈原二三事
    姓名：
    介紹一個人，當(dāng)然應(yīng)該先從名字開始，不過，在屈大夫身上，這實在是很麻煩的一件事情。
    原，平，正則，靈均。
    不和姓氏組合，就至少有這四種都算正確的說法，而再加上他的姓“羋”和氏“屈”…嗯，如果有人從后面叫他，我猜他一定會常常反應(yīng)不過來。
    從姓說起好了。
    羋，是他的姓，也是楚的國姓，“屈原賈生列傳”一開始就說“屈原者，名平，楚之同姓也。”，就是這個意思。在那時楚國的戶口本（如果有的話）上，他的名字應(yīng)該登記為“羋屈氏平、字原”。
    姓羋，氏屈，下面是名和字。
    名平，字原屈原二三事，因為古時候直接稱人名是很不禮貌的行為，客氣起見，一般都用敬稱代替，所以史記中立傳時稱《屈原賈生列傳》而不是《屈平賈誼列傳》，但實實在在說，他是應(yīng)該叫屈平的。
    至于正則和靈均，則是平和原這兩個字文學(xué)化的表述方式（正則即公正的法則，隱寓“平”字之義；靈均指高而平的沃土，隱寓“原”字之義。），在當(dāng)時就沒人這樣用，后世用的更少，通常只會出現(xiàn)在詩賦里面。
    另外，屈原還常被稱為“三閭大夫”。
    公元前329年，楚懷王即位，宣詔屈原任三閭大夫。三閭即三姓聚居之地，在當(dāng)時，這個崗位的職責(zé)是掌管屈、景、昭三姓貴族子弟的教育，為楚國培養(yǎng)人才，不算很接近權(quán)力中心，但卻很重要，而且也一定要是出身和實力都夠硬的人才能干。
    出身：
    不算什么“帝高陽之苗裔兮”的虛頭，屈家正式立氏，是在chūn秋初年，楚男熊通自奉王爵，為楚武王時，其子瑕因功受封于屈邑，故稱“屈”氏。所以，從血脈的角度講，屈原是不折不扣的楚屈原二三事國王族，也是楚國數(shù)一數(shù)二的貴族，屈原的祖先中，光是擔(dān)任過莫敖（楚高級官員，地位僅次于國相“令尹”）的，就有屈瑕、屈重、屈建、屈蕩、屈生、屈大心、屈子華等人，其它能在史書中查到姓名的高級官員，也有屈完、屈御寇、屈采、屈到、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罷、屈chūn、屈廬、屈閻、屈子蕩、屈弗忌、屈匈等一大批人。（這里順便鄙視一下，曾在百家講壇上見過某所謂著名學(xué)者講屈原，一開口就說：屈原，他們家祖上是楚國的王族，所以其實也應(yīng)該是姓熊，叫熊屈原…說實話，真搞不懂這位大老是怎么混成“著名學(xué)者”的。）
    不過，屈原出生的地方并不在屈邑，而是秭歸的樂平里（就是今天的湖北秭歸）那兒原名丹陽，是楚之祖先熊繹的始封之地。
    當(dāng)然，關(guān)于這也有爭議。
    就我所看到的，至少還有“江陵說”，“漢壽說”兩種觀點斗爭的較為激烈，不過說實話，感覺都站不住腳，而且也很無聊，有能耐就自己把經(jīng)濟打拼上去，搶名人算什么本事…至少我一向都支持秭歸，倒不是因為文史上有多堅強的證據(jù)，主要是因為那地方實在很美，嶂疊山青、綠水縈回，奇絕雄險兼?zhèn)洌芘涞蒙献鬟@樣一位大詩人的故鄉(xiāng)。
    生卒：
    關(guān)于屈原的生卒年份，歷來都有很多爭議，特別是他的生年，因為相關(guān)資料實在太少，可供計算的，僅有他的兩句自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”（見《離sāo》），
    用現(xiàn)代的語言來翻譯，攝提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅rì，貞與“正”通，也就是說，他的生rì是寅年寅月寅rì。
    這樣一來，月份rì子似乎都比較好定了，夏歷中以正月為寅月，“寅rì”更坐實了應(yīng)該是初七，因為上古時有“人生于寅”的說法，稱正月初七為“人rì”。這是目前比較主流的意見，不過，也還是有著正月初二、十四、二十一，十月初一，十二月初二等等多種說法，但實質(zhì)上差別不大，主要是區(qū)別在用夏歷、殷歷，還是周歷來計算。
    月rì都有爭論，年份就更加難搞了，可以說，屈原的生年至今沒有一個學(xué)界普遍認(rèn)可的定論，這里僅列舉一下幾個比較常見的說法：
    清鄒漢勛曾用殷歷推算，考定屈原應(yīng)該是生于楚宣王27年，公元前343年
    郭沫若用“歲星紀(jì)年”法推算，考定屈原生于楚宣王30年（公元前340年），正月初七，這也是現(xiàn)在最主流的說法。
    浦江清用“木星周天密率倍數(shù)”的方法推算，認(rèn)為屈原是生于楚威王元年（公元前339年）正月十四rì。
    湯炳正考定屈原生于楚宣王28年（公元前342年）夏歷正月二十六rì；
    陳久金考定屈原生于楚宣王29年（公元前341年）周歷正月庚寅rì；
    上述推算雖然所用歷法不同，但相差都沒幾年。可以說基本代表了大家對這一時間段的認(rèn)可，另外也有少數(shù)論點相差較多，如楚威王五年（公元前335年）和楚宣王十七年（公元前353年）兩種，但影響力相對很小，基本上除了提倡者自己外，沒什么附從的。
    屈原的忌rì爭論相對就少一些，主流意見是公元前278年，雖然也有標(biāo)新立異的，但基本上都不成氣候。
    仕途：
    在這一點上，屈原其實很出sè，但又實在是很慘的。
    他離開家鄉(xiāng)是在楚威王八年（公元前332年），入仕朝廷，當(dāng)時是文學(xué)侍臣，基本上沒什么影響力，但比較重要的收獲是結(jié)識了太子熊槐（就是后來的懷王），這一點，在后來發(fā)揮了很大的作用。
    懷王元年（公元前329年），屈原奉詔任三閭大夫，在這個位子上干了十年后，在懷王十一年（公元前318年）被提拔為左徒。
    這個左徒呢，其實就是前面說過的“莫敖”之一，同列者三人，上有令尹，也就是說，這時候的屈原，已經(jīng)成功進入了楚王朝的權(quán)力中心。
    從屈原的自述以及相關(guān)史料來看，屈原當(dāng)時應(yīng)該得到了楚懷王的高度信任，并確實放手做了很多事情，在“舉賢授能”、“修明法度”、“及前王之踵武”和“國富強而法立”都有所舉措，也的確收到了一定效果。
    除內(nèi)政外，屈原在外交上也有很強的能力，在各諸侯國之間也享有盛譽，被贊為“博聞強識，嫻于辭令，明于治亂，應(yīng)對諸侯”。在外交上，他特別重要的一個成就，是堅決主張改變親秦政策，與齊國盟好。這件事情，是由他親自出使齊國辦下來的，非常重要，幾乎可以說是有著劃時代的意義。
    齊楚結(jié)盟之后不久，就由蘇秦（頭懸梁的那位）奔走合縱，形成了楚、齊、魏、韓、趙五國聯(lián)兵伐秦的局面，當(dāng)時的五國之長便是楚懷王，大兵浩蕩，淹掠函谷，可以說是很給了秦國一點厲害嘗，也很長了楚國的威風(fēng)。
    但是…很遺憾，幾乎每一段歷史故事在講到這種時候，都要出現(xiàn)一個“但是”。
    但是，當(dāng)屈原取得巨大成功的時候，yīn影卻在背后悄悄出現(xiàn)，依靠懷王的無限制授權(quán)而貫徹著自己的意志，卻沒有注意到王上的心意已在不知不覺中改變，屈原的悲劇，實在是早已注定。
    某一天，某個據(jù)說是姓上官的人，終于把楚王自己也隱隱綽綽想到過的事情挑破：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”這樣成功的挑唆，據(jù)說就令楚王大怒，“疏屈平”。
    …如果一切屬實，那么上官大夫就實在是一位很了不起的yīn謀家，但我卻一直都以為，那實在是高抬了他。
    上官之于懷王，也不過等于秦檜之于高宗，一個在正確的時候準(zhǔn)確迎合了在上位者心里最yīn暗一面的聰明人，一個在此后要因此而不停的代人背起罵名直到千古的人…僅此而已。
    從某種程度上來說，屈原的仕途已自此而終，雖然之后他又把“三閭大夫”這個職務(wù)干了十來年，中間還兩次擔(dān)任使者執(zhí)行了非常重要的外交使命，但，無論從信任角度還是從權(quán)力角度來看，窮此一生，他都再也沒能得到把意志外化的機會。
    最后的一次免職，是在楚頃襄王二年（公元前297年），他連三閭大夫之職也被免去，從此開始了漫長的流放生涯―不過，這也正是“詩人屈原”走向不朽的開始。
    文字：
    講屈原，當(dāng)然不能不講他的文字，他是離sāo的作者，是李白永恒的jīng神家園，他以一已之身開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)，使楚文化，或者說整個南方古民、整個長江流域的文化終于能夠理直氣壯的走到了黃河文化的面前，走到了國風(fēng)的面前，從此以后，中國文學(xué)便有了風(fēng)、sāo雙壁，交相輝映，如是千年。
    前人有語，“國家不幸詩家幸”，又有說法是“詩必窮而后工”，雖然我們都很不希望非要這樣…但，事實上，很多時候，卻真得就是這樣。
    楚頃襄王二年，屈原西流，而也正是從那一天開始，“政治家屈原”宣告死亡，“詩人屈原”則正式開始了他的輝煌生涯。
    屈原的作品中，流傳下來的并不算多，其中較為著名的有：《九章》、《九歌》、《招魂》、《天問》、《離sāo》等，讓我們按順序看一下：
    *九章.橘頌
    后皇嘉樹，橘來服兮。
    受命不遷，生南國兮。
    深固難徙，更壹志兮。
    綠葉素榮，紛其可喜兮。
    曾枝剡棘，圓果摶兮。
    青黃雜糅，文章爛兮。
    jīngsè內(nèi)白，類任道兮。
    紛宜修，?而不丑兮。
    嗟爾幼志，有以異兮。
    dú lì不遷，豈不可喜兮。
    深固難徙，廓其無求兮。
    蘇世dú lì，橫而不流兮。
    閉心自慎，終不失過兮。
    秉德無私，參天地兮。
    愿歲并shè，與長友兮。
    淑離不yín，梗其有理兮。
    年歲雖少，可師長兮。
    行比伯夷，置以為象兮。
    這是屈原出仕之前的作品，用擬人的手法將橘樹理想化、人格化。將自己心目中人所應(yīng)該執(zhí)守的品格、道德、節(jié)cāo。等等賦予之，并全力歌頌。其中，最值得注意的是“受命不遷”、“深固難徙”等，從中，能夠充分的感受到屈原對國家的深摯感情，可以說，詩人五十年后的那個決絕選擇，于此已見端倪。
    *九章.惜誦
    惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。
    所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
    令五帝以折中兮，戒六神與鄉(xiāng)服。
    俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。
    竭忠誠以事君兮，反離群而贅尤。
    忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
    言與行其可跡兮，情與貌其不變。
    故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)。
    吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。
    專惟君而無他兮，又眾兆之所讎也。
    壹心而不豫兮，羌不可保也。
    疾親君而無他兮，有招禍之道也。
    思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
    事君而不貳兮，迷不知寵之門。
    忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。
    行不群以巔越兮，又眾兆之所?。
    紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
    情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。
    心郁邑余?傺兮，又莫察余之中情。
    固煩言不可結(jié)詒兮，原陳志而無路。
    退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。
    申?傺之煩惑兮，中悶瞀之?々。
    昔余夢登天兮，魂中道而無杭。
    吾使歷神占之兮，曰：“有志極而無旁。”
    終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。
    故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
    懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？
    yù釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。
    眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？
    同極而異路兮，又何以為此援也？
    晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
    行?直而不豫兮，鯀功用而不就。
    吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
    九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。
    ?弋機而在上兮，?羅張而在下。
    設(shè)張辟以娛君兮，原側(cè)身而無所。
    yù??以干傺兮，恐重患而離尤。
    yù高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂女何之？
    yù橫奔而失路兮，堅志而不忍。
    背膺?以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫。
    ?木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。
    播江離與滋菊兮，原chūnrì以為糗芳。
    恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。
    矯茲媚以私處兮，原曾思而遠(yuǎn)身。
    本篇做于屈原受讒免職之后，開篇明義，是“發(fā)憤以抒情。”，在這里，我們有必要注意一個事實：在屈原的重要作品中，這僅僅只是第二篇而已，而在之前他先后擔(dān)任三閭大夫和左徒的十余年間，并沒有產(chǎn)生其它任何最終得以留傳的重要作品。
    *九歌
    吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
    旌蔽rì兮敵若云，矢交墜兮土爭先。
    凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
    霾兩輪兮縶四馬，援玉?兮擊鳴鼓。
    天時?兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
    出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
    帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
    誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
    身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
    （因為太多，僅貼國殤一篇）
    九歌的完成，大至是在楚懷王十八年前后，這一年，楚國出兵攻秦，結(jié)果慘敗，喪將七十，損兵八萬，失漢中之地，消息傳回，舉國驚悲，《九歌》的創(chuàng)作，就是對當(dāng)時一系列追薦祭告活動的描述，特別是其中的《國殤》，完全就是在對陣亡將士進行追悼。而“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”更是長久為人贊嘆傳誦，后來易安居士贊西楚霸王作“生當(dāng)為人杰，死亦作鬼雄”，也可以算作是國殤的一點jīng魂流傳。
    *天問
    （太長，不貼了）
    這是屈原被流放期間最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
    天問全文共172問，可分為三個部分，第一部分從“曰遂古之初，誰傳道之”到“羿焉?rì，烏焉解羽”，問天地之成；第二部分從“禹之力獻功，降省下土四方”到“易之以百兩，卒無祿”，問人事興衰；第三部分自“薄暮雷電，歸何憂”到“何試上自予，忠名彌彰”，問楚史時事。涉及到神話傳說、怪物行事和歷史人事等，內(nèi)容極為廣博，其中保存了非常豐富的神話、傳說和歷史資料。更重要的是它傳達了屈原的jīng神，主旨為探求國家廢興存亡的根本道路。抒發(fā)了屈原心中“有道則興，無道而亡”的思路，也反映了他對楚國的強烈感情，既奇幻詭絕，又極富于現(xiàn)實xìng。特別重要的是，《天問》中大量雜用了三言、五言、六言、七言等句式，參差歷落，絕無板滯，完全突破了《詩經(jīng)》四字句的束縛。可以這么說，自孔子校定六經(jīng)以來，這還是《詩經(jīng)》中的種種規(guī)格被第一次真正突破。
    *招魂
    亂曰：獻歲發(fā)chūn兮，汨吾南征。
    ??齊華兮，白芷生。
    路貫廬江兮，左長薄。
    倚沼畦瀛兮，遙望博。
    青驪結(jié)駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏?。
    步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車右還。
    與王趨夢兮，課後先。
    君王親發(fā)兮，憚青兕。
    ?明承夜兮，時不可淹。
    皋蘭被徑兮，斯路漸。
    湛湛江水兮，上有楓。
    目極千里兮，傷心悲。
    魂兮歸來，哀江南。
    （也很長，不全貼，只放上最后一段，從中可以看出屈原對楚國風(fēng)土有多么熱愛，多么自豪）
    關(guān)于這篇文字，學(xué)界有部分觀點指為宋玉所作，但只是少數(shù)，而且這些看法也都只是參引了后世材料，若我們尊重那些離戰(zhàn)國時期最近的原始史料的話，便該接受下來班馬的意見，承認(rèn)他是屈原所作。
    一般認(rèn)為，這是屈原在招懷王之魂。
    在屈原而言，懷王是個極為重要，又很難下結(jié)論的人，他給了屈原所想要的一切，卻又毫無征兆的在一夜間盡數(shù)剝奪。但，到最后，把曾給予屈原那種信任賜于它人之后，他也確實嘗到了“所托非人”的滋味，被誘騙入秦，客死它鄉(xiāng)，對比幾年前統(tǒng)五國之兵叩問秦關(guān)的盛況，相信，他也已品到了足夠的悲愴與悔痛。
    和屈原的其他作品相比，《招魂》在鋪陳、排比上的表現(xiàn)非常突出，辭藻華麗，描寫jīng細(xì)，特別是對楚國之美的描寫，不厭筆墨，生動形象，這些，都對后世漢賦形成了很大影響。
    *離sāo
    （到處都能找到，不貼了）
    這是屈原的代表作，也是他最著名的作品，所謂“風(fēng)、sāo”，便是國風(fēng)、離sāo，以一詩而與整部詩經(jīng)難分桎軒，足可見其價值。
    離sāo成篇rì期也有很多種說法，從為懷王所貶時到頃襄王年間都有。
    讀《離sāo》，可以充分感受到什么是“蕩氣回腸”，它非常全面地反映出了屈原思想與感情。
    全詩大致可分為前后兩大部分。第一部分，屈原回顧了自己為王信重，竭慮圖強的歷程，第二部分則是遭讒被疏后的各種內(nèi)心矛盾，以及誓死不移，殉身為國的決心。詩中有極為尖銳的抨擊，也傾吐了他的赤誠信念和極度痛傷，起伏強烈，極為震撼人心。通篇以對楚國的深厚感情為主線，貫通一氣。亦充分體現(xiàn)了他頑強奮斗與不懈求索的jīng神，特別是其中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，幾千年來不知曾被多少人用以明志自勵，早已是耳熟能詳。
    *九章.懷沙
    陶陶孟夏兮，草木莽莽。
    傷懷永哀兮，汩沮南土。
    ?兮杳杳，孔靜幽默。
    郁結(jié)紆軫兮，離愍而長鞠。
    撫情效志兮，冤屈而自抑。
    ?方以為圜兮，常度未替。
    易初本迪兮，君子所鄙。
    章畫志墨兮，前圖未改。
    內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所晟。
    巧陲不斫兮，孰察其揆正。
    玄文處幽兮，?瞍謂之不章。
    離婁微睇兮，瞽謂之不明。
    變白以為黑兮，倒上以為下。
    鳳皇在?兮，雞鶩翔舞。
    同糅玉石兮，一概而相量。
    夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。
    任重載盛兮，陷滯而不濟。
    懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
    邑犬群吠兮，吠所怪也。
    非俊疑桀兮，固庸態(tài)也。
    文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。
    材樸委積兮，莫知余之所有。
    重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。
    重華不可?兮，孰知余之從容！
    古固有不并兮，豈知何其故！
    湯、禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕。
    懲連改忿兮，抑心而自強。
    離閔而不遷兮，原志之有像。
    進路北次兮，rì昧昧其將暮。
    含憂虞哀兮，限之以大故。
    亂曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。
    修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。
    懷質(zhì)抱青，獨無匹兮。
    伯樂既沒，驥焉程兮。
    人生稟命，各有所錯兮。
    定心廣志，余何畏懼兮！
    曾傷爰哀，永嘆喟兮。
    世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
    知死不可讓，原勿愛兮。
    明告君子，吾將以為類兮。
    《懷沙》也不算很短，但我還是要全文錄上，因為，在整部楚辭中，這就是我喜歡的一篇。
    “人生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮？”的豁達，始終都令我深深迷醉，而“知死不可讓兮，原勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。”的質(zhì)問，曾不止一次的讓我汗透重衣。
    在寫下懷沙的時候，屈原已將走到他的終點，曾經(jīng)前呼后擁，曾經(jīng)香蘭滿園，但此刻，他只是一位在江邊孤獨逡巡的老人。
    請閉上眼想一想罷，兩千多年以前，那個孤獨的詩人，孤獨的政治家，孤獨的先知和智者，孤獨的站在汨水邊，孤獨的面對著孟夏時的江風(fēng)…斯情斯景，人何以堪？
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