“我……我有自己的職業(yè)，也很喜歡這份工作。”孟笛嘆了嘆氣，頗有些感慨。
    “是嗎？我也很喜歡自己的工作。”燕檸笑了笑，然后繼續(xù)說:“可以見各種各樣的人，可以看到那些人衣冠楚楚的外表下是怎樣的低俗下賤。當(dāng)然了，我也沒資格說他們，我本身就是一個(gè)放浪形骸的人。”
    “不過，服務(wù)業(yè)總是需要高素質(zhì)人才。”她嘿嘿一笑，孟笛總覺得她的笑聲有些凄慘。
    “他們像狗一樣趴在我面前，卑賤地乞食著，眼里蓬勃的欲望讓人既可笑又讓人覺得可悲。”
    “看到那些正人君子卸下偽裝的模樣倒也挺有趣。我見過許多形形色色的人，有事業(yè)有成的老板，有家道中落的富二代，有普普通通的上班族，也有自詡為上流人的精英白領(lǐng)，甚至還有某些官場上的達(dá)官貴人……”
    “吶～不管是貧窮還是富有，茍且活著的人都有這么多。茍且是一種生活態(tài)度，是種在靈魂里的，它和生活方式無關(guān)。”
    “小姐也會有這么多哲學(xué)可以講嘛？”孟笛也笑著點(diǎn)了根煙。
    燕檸白了他一眼，然后說:“我是很有原則的，我和其他同行的姐妹不一樣，嗯……姑且叫做姐妹吧。我不做學(xué)生的生意。”
    “因?yàn)樗麄冞€比較干凈。”她頓了頓，又繼續(xù)說:“就和那時(shí)候的我一樣，我也干凈過。”
    她穿好了衣服，孟笛在旁邊默默看著她，看和她把那曼妙的身姿遮蓋上。他始終覺得，那嬌柔的身子已經(jīng)傷痕累累了。
    “怎么？好看嗎？”燕檸撩了撩耳邊的長發(fā)，媚眼如絲。
    “好看。”孟笛點(diǎn)了點(diǎn)頭，盯著她腳踝上的一根紅繩，眼角有些滾燙。
    似乎是注意到了他的目光，燕檸笑著說道:“下海系紅繩，從良斷青絲。”然后她理了理那烏黑柔順的頭發(fā)。
    古時(shí)候的女子因?yàn)樯钏龋筒坏靡训角鄻侵\生，紅繩系足是代表她們身上的最后一件衣服，代表著她們沒有舍棄尊嚴(yán)，依然堅(jiān)守著自己的底線。
    等到她們從良之時(shí)，便會剪短蓄好的長發(fā)，洗心革面從新來過，這樣過往的熟人見到了她，就不會提到過去。這就是“下海系紅繩，從良斷青絲”的來歷。
    當(dāng)然也有一說是月老牽下的紅線，若是男子為她心愛的女孩兒在腳踝上系上了紅繩，便代表著一生不離不棄。
    至于現(xiàn)在么，大概女孩子們在腳上系紅繩只是單純地覺得好看吧。
    “那，可以解開這個(gè)紅繩嗎？”孟笛很認(rèn)真地看著她。
    “職業(yè)是不分高低貴賤的，社會需要我們這樣的人。”燕檸笑著搖了搖頭。然后她穿好了衣服，站起身對他說:“記得還錢我，你在酒吧里打壞的那些東西都是我給你賠的，因?yàn)槟悖胰∠私裉斓念A(yù)約，少接了幾單生意。還有，住在我的房間也要交房租。”
    “歡迎你下次繼續(xù)光顧我的生意，我給你打八折。”她笑吟吟地說著，然后離開了房間。
    在走到房間門口的時(shí)候她又停下來，看著他說:“對了，醒酒湯喝了吧，雖然已經(jīng)不需要了，但我做這個(gè)東西花了不少時(shí)間。”
    然后她就穿著婊子特有的露背裝，踩著高跟鞋出了門。只留給孟笛一個(gè)窈窕的背影，不知道為什么，他總覺得，她下一秒鐘就會摔倒在地上。。
    孟笛倒在了床上，她腳上的那一根紅繩刺痛著他的神經(jīng)。
    第一次覺得她可愛是在什么時(shí)候呢？記不清了嗎？
    從前的日子，總是過得很慢，隨便伸手一抓就能握住，攤開掌心就是一片落英繽紛。而長大后，時(shí)間似乎也加速了一般，怎么也追不上。
    初一的時(shí)候，大概也就是女孩情竇初開的年紀(jì)，男孩子也會有暗戀著的女孩。
    也許會有小孩子們不屑地發(fā)出噓聲。畢竟笛安的《告別天堂》里也這么說了:“現(xiàn)在的孩子戀愛從小學(xué)開始，大一點(diǎn)的孩子可能會討論杰士邦和杜蕾斯哪種質(zhì)量會更好。這說明時(shí)代在進(jìn)步，是好事。”
    但對孟笛和燕檸來說，他們的青春還停留在牽一牽手就會臉紅的階段，從前的日子過得是很慢的。
    我們的父輩，他們的日子過得更加慢，就像木心老先生寫的《從前慢》一樣。“從前的日子過得慢，車馬，郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人。”
    現(xiàn)在的燕檸讓孟笛想到了他在高中時(shí)期很喜歡的那本《告別天堂》，他不自覺地把燕檸和書里那個(gè)叫做方可寒的女孩子聯(lián)系到了一起。
    小姐又怎么樣呢？每個(gè)人都有自己獨(dú)特的活法。這個(gè)職業(yè)存在了上千年，就說明有它存在的道理。說得經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)，就是需求決定了供給。這是市場的要求，不是嗎？說得哲學(xué)一點(diǎn)，就是“存在即是合理。”
    人的欲望是無法消除的，這是本性。或者說這是人體的基本職能，就像貨幣的基本職能是流通手段和價(jià)值尺度一樣。
    所以說，朱熹的“存天理，滅人欲”在現(xiàn)在看來，其實(shí)有點(diǎn)反人類。
    更何況，人家不偷不搶，靠自己身體勤勞致富，你情我愿的交易。何錯(cuò)之有?可是，站在道德的立場上，這樣的說法就是歪理。
    卓文君與司馬相如一見鐘情，雪夜私奔。宋明理學(xué)家怒斥“逾墻淫奔無恥之尤”，而明末李贄卻說“正獲身，非失身；當(dāng)大喜，何恥為?”
    由此可見，道德本身其實(shí)也沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，會隨著時(shí)代而改變。比如現(xiàn)在，相信大多數(shù)人對這些灰色產(chǎn)業(yè)都是持睜一只眼閉一只眼的態(tài)度。
    但孟笛始終覺得，人要是被這種本能支配了，那和只會繁衍的牲畜也就沒有多大區(qū)別。
    孟笛迷惘了，他唾棄自己的行為。他知道他和燕檸都違背了道德的約束，所以他有些不知所措。不知道該怎樣面對自己肩負(fù)的榮譽(yù)和心中堅(jiān)守的信念。