“氣運(yùn)！香火！功德！”
    “三者合一，才是真正的神道?！?br/>     姜塵越是思索，腦海中的想法就越多，到了后來(lái)，甚至在氣運(yùn)與愿力之外，引申出了功德。
    他覺(jué)得，香火神道有了，氣運(yùn)神道有了，那再開(kāi)辟出一個(gè)功德神道，又有何妨？
    三生萬(wàn)物，氣運(yùn)、功德、香火，這三種力量合一，必能構(gòu)建出一個(gè)完整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳竦荔w系。
    要知道，神明守護(hù)一方，于人，使得百姓安居樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，不見(jiàn)妖魔來(lái)擾。于天，則是維護(hù)天地之運(yùn)轉(zhuǎn)。
    于人有德，于天有功，如此，非但會(huì)得到信仰，更是會(huì)得道天道的嘉獎(jiǎng)，功德！
    神道，本就是與功德關(guān)系極為緊密的一條無(wú)上大道，無(wú)需刻意追求功德，只需恪盡職守，便能自然而然的獲得功德。
    從某種程度上而言，神明就是在為天道打工，功德，就是天道給神明發(fā)的俸祿，做得越好，天道給他們發(fā)的俸祿，也就是功德，自然就越多。
    既然要重整神道，那又豈能繞過(guò)功德？
    功德，與氣運(yùn)、香火一般，也是神道支柱，神道若想完美，斷然離不開(kāi)功德。
    “好啊，此次兵祖陵墓一行，足以省卻我數(shù)萬(wàn)年之功。”
    若非來(lái)到此地，得到兵祖留下的氣運(yùn)神道傳承，那姜塵想要完善神道，還不知道是多久之后的事了。甚至于，未來(lái)完善神道的人，未必就是他。
    洪荒能人無(wú)數(shù)，若是姜塵在神道不全的情況下，將香火神道傳了下去。那無(wú)需多想，必定會(huì)有人看出香火神道的缺陷，從而動(dòng)手補(bǔ)全。
    若果真如此，神道氣運(yùn)必會(huì)被他人所奪，到時(shí)，姜塵就未必是神道唯一的祖師了，說(shuō)不定就成了神道雙祖之一，甚至于是三祖、四祖之一。
    而姜塵今日獲得氣運(yùn)神道傳承，心有所悟，提前發(fā)現(xiàn)了香火神道的缺陷，并想到了補(bǔ)全的辦法，只需一段時(shí)間，就能創(chuàng)造出更為完善與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳竦馈?br/>     如此，便能獨(dú)享神道氣運(yùn)，所得好處不可謂不大。
    只是斷了后患，絕了他人染指神道一條，就足以讓姜塵慶幸不已，更別說(shuō)，新生的神道，威力遠(yuǎn)勝于如今的香火神道，一經(jīng)出現(xiàn)，帶來(lái)的變動(dòng)比之前更大，或許，未來(lái)有朝一日，真的能夠媲美仙道，甚至超越。
    “天子封神術(shù)！”
    激動(dòng)之余，姜塵下意識(shí)的抓緊了手中的記錄著天子封神術(shù)的卷軸，將其拿在眼前，看了又看。
    姜塵這一生中，遇到了很多貴人，如羲皇、上清圣人、姜玄、姜皓……如今，又多了姜子牙。
    天子封神術(shù)這一神通，直接為姜塵開(kāi)釋了神道前路，未來(lái)堪稱(chēng)一片坦途，如此貢獻(xiàn)，自然當(dāng)?shù)闷鹨宦曎F人。
    “等等，天子？有些不對(duì)！”
    盯著手中的卷軸時(shí)，姜塵突然發(fā)現(xiàn)，天子封神術(shù)這五個(gè)字中，其中“子”這個(gè)字有問(wèn)題，竟然攜帶了絲絲縷縷的天道之力，似乎不是人手所書(shū)，而是天地造就。
    這就怪了，其余四個(gè)字，都是兵祖姜子牙所寫(xiě)，何以“子”這個(gè)字這么特殊，為天地所造就？
    心中好奇，姜塵盯著這個(gè)“子”字，仔細(xì)的打量了起來(lái)。
    這里的天子，指的可不是上天之子，而是諸子的子。開(kāi)創(chuàng)一個(gè)學(xué)派的宗師，可以稱(chēng)之為“子”。諸子百家，便是百家之宗師。
    天子，便是集天道之大成者。
    說(shuō)兵祖集天道之大成，那確實(shí)有些夸張了，但再加上文王就夠了。
    文王演周易，道盡后天變化。兵祖演兵道，道盡天地變化。兩者一文一無(wú)，說(shuō)一句集天道之大成者，不夸張。
    所以，這里的天子，淺意的指，可以說(shuō)是指文王與兵祖，廣義的指，也可以說(shuō)是所有集天道之大成者。
    所以，最開(kāi)始姜塵看到天子二字時(shí)，才會(huì)毫無(wú)反應(yīng)。
    天子封神術(shù)，是集天道之大成者冊(cè)封諸神，而非上天之子冊(cè)封諸神。
    這一點(diǎn)要牢牢記住，二者有著本質(zhì)的不同。集天道之大成者，這說(shuō)明偉力歸于自身。
    而上天之子，有代天封神之意，說(shuō)明他的權(quán)力來(lái)自于上天，而非自己。上天之子的名頭是大，但在一切偉力歸自身的修士眼中，就算嘴上不說(shuō)，心里也會(huì)有些看不起。
    文王兵祖，何其心高氣傲，豈會(huì)自甘墮落，做那上天之子？
    “這個(gè)‘子’字，是被人后天改上去的?！笨戳艘粫?huì)兒，姜塵心中有了推斷，天子封神術(shù)的原名，應(yīng)該不是叫做天子封神術(shù)，只是后來(lái)被人改了。
    而那改字之人改的，就是天子封神術(shù)的第二個(gè)字，“子”字。
    “不叫天子封神術(shù)，那叫什么？”姜塵的左眼在發(fā)光，混元之力被運(yùn)轉(zhuǎn)到了極限，死死的盯著那個(gè)子字。
    沒(méi)過(guò)多久，這個(gè)子字就在姜塵眼中發(fā)生變化，漸漸變得模糊起來(lái)，與此同時(shí)，另一個(gè)模糊的字眼，隱約出現(xiàn)在姜塵的眼前。
    “帝？”
    取代“子”字的，正是“帝”字。這說(shuō)明，天子封神術(shù)，原先是要叫做天帝封神書(shū)。
    “霸氣?。　?br/>     姜塵被文王兵祖的氣魄震撼到了，天帝天子，一字之差，可實(shí)際卻是天差地別。
    天子是集天道之大成者，就是再不凡，依舊還是處于天道的掌控之中。而天帝就不一樣了，這是天地萬(wàn)物的主人，世間一切的統(tǒng)治者，哪怕是天道，理論上，也是歸天帝所管轄。
    由此可見(jiàn)，兵祖與文王之氣魄，要做那天地萬(wàn)物的主人，天地的統(tǒng)治者，直接掌控天道。
    若真的做到了這一點(diǎn)，那才是真正的了不得。天帝所封之神，那就是真正的神，沒(méi)有任何的缺陷，直接掌握天地權(quán)柄，擁有調(diào)動(dòng)天地規(guī)則的能力。
    “怪不得兵祖文王會(huì)遭到天道反噬了，這都要做天道的主人了，天道如何能忍？”
    當(dāng)然，這句話是在開(kāi)玩笑，天道無(wú)情，根本就沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，如何會(huì)生氣？想要成為天道的主人，并不會(huì)觸怒天道，只有做下逆天之事，才會(huì)引得天道出手。
    而且，所謂的觸怒天道，也不是真的觸怒天道，而是作下了逆天之事，引來(lái)了天道的反噬。只是，這在外人看來(lái)，就像是有人觸怒了天道，所以遭到了懲罰。
    因此，才有了觸怒天道的說(shuō)法。
    天道無(wú)情無(wú)欲，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，是不存在生氣的說(shuō)法的。
    兵祖與文王的隕落，其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是心太大，可卻沒(méi)有與之匹配的實(shí)力，妄圖逆天而行，這才惹來(lái)了隕落的劫數(shù)。
    兩個(gè)先天道尊，竟然妄想成為天帝，冊(cè)封天地萬(wàn)神，這怎么想，都覺(jué)得不現(xiàn)實(shí)。
    強(qiáng)如帝俊，混元大羅金仙的修為，也是妄想成為真正的天帝，天地人家都統(tǒng)治了一半，麾下更是有著無(wú)數(shù)強(qiáng)人，以及天庭的大義在，距離成為天帝，只差一步，打敗巫族。
    然而，就是如此，帝俊仍然倒在了最后一步。
    強(qiáng)如帝俊尚且如此，更別說(shuō)遠(yuǎn)不如他的文王與兵祖了，真要讓二人成了，豈不是在說(shuō)洪荒大神通者們，都是廢物，連兩個(gè)先天道尊都不如？
    “氣運(yùn)神道終究有缺，再加上兵祖計(jì)劃失敗，未能煉化封神榜，奪回人族氣運(yùn)，所以，天帝的帝字，被改成了子字。”
    “天道是在借此告訴兵祖，封神術(shù)雖然不凡，但以天帝稱(chēng)之，尚還不夠資格，是故將其降格為天子?！?br/>     結(jié)合自己所知，姜塵大概猜出了是怎么回事。要是兵祖與文王推演出來(lái)的神通，真的是天帝封神術(shù)的話，那他們的計(jì)劃也不會(huì)失敗。
    在這洪荒天地，沒(méi)人能夠反抗真正的天帝，與天帝為敵，就是與天地萬(wàn)物為敵，自然無(wú)人能夠勝之。
    “總有一日，天子封神術(shù)會(huì)在我手中完成蛻變，變?yōu)檎嬲奶斓鄯馍裥g(shù)。”
    姜塵也是有野心的，那由氣運(yùn)神道而成的天子封神術(shù)，無(wú)法獲得天道的認(rèn)可，成為天帝封神術(shù)。
    那他結(jié)合香火、功德、氣運(yùn)，這三種力量而成的新神道，未來(lái)所演變成的封神術(shù)，未必當(dāng)不起天帝之名。
    從今天開(kāi)始，創(chuàng)造出真正的天帝封神術(shù)，就是他接下來(lái)的目標(biāo)。
    不過(guò)，路要一步一步的走，飯要一口一口的吃，以他如今真實(shí)的修為，也不過(guò)是與兵祖文王差不多，于此時(shí)窺視天帝之位，實(shí)屬不智，大概率的會(huì)步二人的后塵。
    所以，姜塵決定穩(wěn)一手，先把氣運(yùn)、功德、香火這三種力量合一，弄出來(lái)一個(gè)人皇封神術(shù)，待日后修為上來(lái)了，可以與圣人掰手腕的時(shí)候，再去嘗試研究天地封神術(shù)。
    ……
    “建國(guó)稱(chēng)皇，勢(shì)在必行！”
    “天意如此，不得不為啊！”
    看著手中的天子封神術(shù)，姜塵突然發(fā)現(xiàn)，建國(guó)稱(chēng)皇之事，已經(jīng)不得不為了啊。
    氣運(yùn)神道的根基，就在于建立一個(gè)人道皇朝，然后努力發(fā)展勢(shì)力，直至取天庭而代之。
    這就是文王與兵祖真正的目的，再建天庭，建立一個(gè)完全屬于人族的天庭。同時(shí)，這也是氣運(yùn)神道的盡頭，若有人再建天庭，那便能以神道成道，邁入混元大羅金仙的境界。
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