阿蒙曾答應(yīng)與宙斯“合作”完成一個(gè)創(chuàng)舉：要扶植一個(gè)強(qiáng)大的城邦，懲罰雅倫與基巴達(dá)，從真正意義上統(tǒng)一希頓半島，然后渡過海峽西進(jìn)，征服整個(gè)波斯大帝國。只有他們這樣的神靈才敢想象如此的宏圖偉業(yè)。
    這個(gè)城邦將由阿蒙來選擇，只要該城邦所信奉的主神是宙斯就行，宙斯與阿蒙分別以“神”與“人”的身份去合作推動(dòng)這件事。而阿蒙選擇的就是馬其頓王國，這個(gè)小小的邦國不僅會(huì)懲罰雅倫與基巴達(dá)、統(tǒng)一希頓半島，將來也會(huì)進(jìn)攻波茲帝國。
    并不是阿蒙選擇了誰，誰就會(huì)擁有這個(gè)成就，而是馬其頓王國擁有最好的潛質(zhì)，阿蒙才會(huì)選中它。阿蒙與宙斯做出約定之后，一直以凡人的身份行事，等待時(shí)機(jī)救助了亞里士多德率領(lǐng)的使團(tuán)，并帶著梅丹佐跟隨使團(tuán)來到馬其頓王國，宙斯則適時(shí)的降下了神諭。
    阿蒙來到馬其頓，深居簡出毫不引人注目，看似什么都沒做，但所發(fā)生的事情都按照兩位神靈的計(jì)劃在進(jìn)行著。阿蒙這樣的神靈做事就是如此玄妙，一切仿佛都在有意無意之間，他又好像什么都做了，以一種人們察覺不到的方式在最適合的時(shí)機(jī)去推動(dòng)。
    只有回頭看、仔細(xì)想，方能恍然大悟。
    內(nèi)政穩(wěn)定、外無強(qiáng)敵壓境的馬其頓，卻組建了一支全新的軍團(tuán)。腓力二世以這支軍團(tuán)為主力，出征的第一個(gè)目標(biāo)竟然是希頓聯(lián)合王國的圣地德爾菲。奧林匹斯眾神當(dāng)然知道阿蒙在馬其頓，腓力二世一出征，就算凡人們不清楚阿蒙做了什么，神靈們也都反應(yīng)過來了。
    宙斯此舉，首先觸動(dòng)的是奧林匹斯部分神靈的利益，將要打破自眾神之戰(zhàn)以來在人間形成的格局，招致了以阿波羅為首的一批神靈反對(duì)，所以眾神使在德爾菲會(huì)爆發(fā)那樣一場激戰(zhàn)。神使們?cè)谌碎g激戰(zhàn)，奧林匹斯眾神也在天國激烈的爭吵，眾神分為三派。
    一派自然以眾神之父宙斯為首，擁護(hù)宙斯做出的決定。另一派以阿波羅為首，包括奧林匹斯神系如今十二位主神中的七位，他們都是當(dāng)年眾神之戰(zhàn)中追隨宙斯的獲勝方，紛紛指責(zé)宙斯“勾結(jié)”阿蒙插手人間城邦紛爭、觸犯了眾神的利益，違反了當(dāng)年的協(xié)定。
    還有一派以公平與正義女神忒彌斯為首，所代表的大多是眾神之戰(zhàn)前古老的神靈，他們是相對(duì)的中立方，也是這場沖突的調(diào)停人。尤其是忒彌斯，向來在神國中充當(dāng)眾神分歧裁決者的角色。宙斯首先提議人間的神使先停戰(zhàn)，等待眾神達(dá)成新的協(xié)議，這一提議得到了忒彌斯的支持，阿波羅等人也答應(yīng)了。
    阿波羅要求宙斯公開他與阿蒙之間的協(xié)議，并且說明挑起這場紛爭的目的，阿蒙在其中扮演了什么角色、又有什么目的？這一要求也得到了忒彌斯的支持。
    宙斯于是坦然說出了一切。他告訴了眾神自己的計(jì)劃，如此做的會(huì)在將來給奧林匹斯神系帶來更大的利益，也宣講了馬爾都克的所作所為。馬爾都克以融合神域?yàn)槟康模泶罅魇縼淼饺碎g，進(jìn)犯了奧林匹斯神域，只有統(tǒng)一奧林匹斯神域，才能報(bào)復(fù)馬爾都克的進(jìn)犯。
    宙斯不僅是為了報(bào)復(fù)而報(bào)復(fù)，對(duì)他而言這也是一種求證；而對(duì)于整個(gè)奧林匹斯神系來說，這是所遭受的第一次其他神系的入侵，如果沒有反擊，怎能阻止今后再有類似的事件發(fā)生？況且這對(duì)于奧林匹斯眾神來說也是有好處的，可以將神靈的光輝照遍整個(gè)天樞大陸。
    宙斯則承諾，將來隨著神域的擴(kuò)張，眾神自可在更大范圍的人間指引信徒與神使，獲得更多的神力源泉之領(lǐng)域。內(nèi)部紛爭中的損失，將在對(duì)外擴(kuò)張中得到更多的彌補(bǔ)。眾神被他說服，達(dá)成了妥協(xié)與新的協(xié)議，于是人間的眾神使離開了戰(zhàn)場。
    奧林匹斯眾神達(dá)成了“一致對(duì)外”的協(xié)議，宙斯的目的達(dá)到了，剩下的事情就看馬其頓王國怎么做了，眾神都會(huì)給予配合與幫助。那么有一個(gè)“人”就顯得很刺眼而多余，就是仍住在馬其頓王國的阿蒙。
    阿蒙并非是為了奧林匹斯眾神而來，他答應(yīng)與宙斯合作，也是為了探索自己的求證道路。他是另一位天國之主，奧林匹斯神系要在擴(kuò)張中尋求利益，那么阿蒙的存在就顯得格格不入，將來遲早會(huì)爆發(fā)沖突。
    如今阿蒙就在馬其頓，對(duì)馬其頓的君王會(huì)有不可避免的影響，比如亞歷山大已經(jīng)答應(yīng)梅丹佐――“如果我有一天能到達(dá)埃居，會(huì)親自向阿蒙神殿獻(xiàn)祭，并重修伊西絲神殿！”再讓這么阿蒙待下去，奧林匹斯眾神的將來取得戰(zhàn)果與利益，可能會(huì)讓阿蒙莫名其妙的竊取。
    就算宙斯能容忍，奧林匹斯眾神也不能答應(yīng)。而另一方面，眾神內(nèi)部達(dá)成了妥協(xié)，紛爭的矛盾轉(zhuǎn)移對(duì)外，阿蒙則成為了阿波羅等人痛恨的目標(biāo)。畢竟他們?cè)谶@場紛爭中損失慘重，不追究宙斯，難道還不能追究阿蒙嗎？
    于是阿波羅提議，將阿蒙驅(qū)逐出奧林匹斯神域。宙斯則表示反對(duì)，因?yàn)樗c阿蒙之間有過約定，而阿蒙并沒有違反約定。諸神又開始爭吵起來，代表中立一方的忒彌斯則做出了裁決：不可用奧林匹斯神系的名義驅(qū)逐阿蒙，諸神的私人恩怨自行處理、也自行承擔(dān)后果。
    眾神之父宙斯也認(rèn)可了這個(gè)裁決，當(dāng)眾神達(dá)成最終的協(xié)定后，阿爾忒彌斯在第一時(shí)間趕來提醒阿蒙。她在奧林匹斯諸神中與阿蒙的關(guān)系最特別，處境也最尷尬，于是以一位姑娘的身份登門求見，一進(jìn)門就板著臉說明了情況。
    阿蒙清楚了事情的始末，很感激的說道：“謝謝你在這種情況下還能來看我、告訴我這一切，就不怕眾神猜忌？”
    阿爾忒彌斯沒好氣的說道：“我怕什么？你又沒違反約定，不能以奧林匹斯神系的名義驅(qū)逐你，諸神只能按私人恩怨解決。以你我的私人關(guān)系，我當(dāng)然要來提醒你，有人就算對(duì)你不滿，也不能對(duì)我發(fā)作。”
    阿蒙陪著笑又問道：“我有點(diǎn)好奇，人間眾神使的戰(zhàn)斗那么激烈，殞落了很多人。而天上的眾神一直在爭吵協(xié)商，并沒有親自動(dòng)手？”
    阿爾忒彌斯答道：“這有什么可好奇的？宙斯建立天國的時(shí)候，曾讓眾神立下誓言，彼此之間不可因內(nèi)部事務(wù)向另一位神靈出手。當(dāng)本神系的神靈挑戰(zhàn)外神系的神靈時(shí)，不可以向本神系的神靈出手。當(dāng)外神系的神靈挑戰(zhàn)本神系的神靈時(shí)，不可以幫助外神系的神靈。”
    阿蒙哦了一聲道：“這很像希頓各城邦之間的盟約，奧林匹斯神系也像是一個(gè)同盟。宙斯這么做很聰明啊，杜絕神系內(nèi)部的神靈挑戰(zhàn)他的地位，防止當(dāng)年他擊敗上一任創(chuàng)世神、融合神國的歷史重演。”
    阿爾忒彌斯點(diǎn)頭道：“希頓聯(lián)合王國是奧林匹斯神域，各城邦信奉的是奧林匹斯諸神，人間的事情必然映射了天國的情景，這是一種文明的源流。……至于宙斯讓眾神立下的誓言，也是汲取了眾神之戰(zhàn)以及其他神系歷史上的教訓(xùn)。”
    阿蒙又說道：“可是諸神還是有爭斗。”
    阿爾忒彌斯解釋道：“是的，眾神在天國的并不直接出手，而是通過人間的城邦與眾神使相斗。”
    阿蒙若有所思道：“代理人的戰(zhàn)爭？我是從東邊古老的都克鎮(zhèn)來的，據(jù)說天樞大陸是世界的中樞，奧林匹斯是西方新興的神系。那么你所說的，就是西方的傳統(tǒng)嗎？……奧林匹斯神系這次做出決定，轉(zhuǎn)移矛盾一致對(duì)外，以向外擴(kuò)張解決內(nèi)部分歧，似乎也是一種習(xí)慣的源流。”
    阿爾忒彌斯反問道：“你見過雅倫那樣的城邦共和國嗎？就很類似奧林匹斯神系如今的狀況，有一句話你應(yīng)該聽說過――‘雅倫是雅倫人的雅倫，是希頓人的帝國’。人們不是神靈，他們會(huì)按照自己所理解的神靈指引去行事，帶著自己的**。這種傳承哪怕直至千年之后，還會(huì)以各種形式表現(xiàn)出來。……阿蒙，我不是來和你討論這些的，而是提醒你最好先離開這里，很快就有人要來找麻煩了。”
    阿蒙搖頭道：“我又沒違反約定，為何要離開這里？你能在這里見到我，不是很好嗎？我們以凡人的身份在人間相見。”
    阿爾忒彌斯的臉上終于露出了溫柔之色，握住阿蒙的一只手道：“我聽說你已向宙斯承諾，奧林匹斯眾神可以進(jìn)入你的神域，我可以隨時(shí)去見你呢，不是嗎？……但現(xiàn)在眾神要對(duì)付你，就算他們沒有你強(qiáng)大，但會(huì)用各種辦法與手段。你既然不能以神靈的身份行事，一定會(huì)吃虧的，何必還留在這里呢？”
    阿蒙仍然微笑道：“我既然答應(yīng)了與宙斯合作，自然會(huì)遇到這樣的事情，所經(jīng)歷的考驗(yàn)也是求證的一部分，怎能沒有麻煩呢？若是什么問題都不會(huì)遇到，我還求證什么呢？奧林匹斯眾神對(duì)付我的手段，對(duì)我來說正是來到這里考驗(yàn)。你可以說我是咎由自取，而我卻不會(huì)主動(dòng)離開，這是探索途中必須付出的代價(jià)。”
    阿爾忒彌斯握緊了阿蒙的手，不無擔(dān)憂的說道：“我不是因?yàn)楸娚褚颇汶x開，所以才來勸你離開，你還沒有完全明白的我的意思。我有一種感覺，宙斯在利用你，也是在算計(jì)你。我比你更了解這位眾神之父，你在求證、他也在求證。”
    說到這里，阿爾忒彌斯沒有繼續(xù)開口，而是向阿蒙的靈魂中印入了一段信息，訴說了她的猜測(cè)與判斷――阿蒙與宙斯都取得了超越創(chuàng)世神的成就，開創(chuàng)了自己的天國，這種境界不知何名，阿爾忒彌斯根據(jù)都克平原古老的預(yù)言，稱之為“眾神之神”。但無論是宙斯還是阿蒙，都面臨著一個(gè)可能很嚴(yán)峻的問題，將來神系中若有別的神靈也取得了同樣的成就，該怎么辦？
    在古老的神系中，假如有神靈也取得了創(chuàng)世神的成就，就可以脫離這個(gè)神系，不再受誓言束縛，可以開辟另一個(gè)神國、另創(chuàng)一個(gè)神系，比如塞特曾經(jīng)的愿望就是如此。
    而宙斯的情況不同，他超越創(chuàng)世神取得了“眾神之神”的成就，融合原創(chuàng)世神烏諾斯的神國，開創(chuàng)了奧林匹斯天國，并讓眾神立下誓言防止類似的情況重演。可是神系中若有另一位神靈也達(dá)到了“眾神之神”的成就，兩位“眾神之神”該如何共存？
    宙斯不可能阻止另一位神靈也開創(chuàng)自己的天國，如果在不生不滅的永恒中另行開創(chuàng)一個(gè)神國，則會(huì)導(dǎo)致神系的分裂、有違眾神的誓言。如果就在原有的天國中延伸開創(chuàng)，可能這個(gè)天國將不再完全屬于宙斯，也可能導(dǎo)致天國的崩坍，甚至還可能導(dǎo)致宙斯的天國被融合。
    這一切后果未知，雖然目前發(fā)生的可能姓很小，但在漫長的將來也不是不可能出現(xiàn)的。所以宙斯必須要求證一種更高的成就，這種境界就是――他的天國，能以某種方式融合或容納同樣的天國世界。
    可神靈對(duì)于未知境界的求證，也不是憑空的，否則阿蒙也不必來到人間探索。想融合同樣的天國世界，就像一個(gè)人想知道自己能不能吃下一只蘋果？那么就需要世上有蘋果供他嘗試。如今宙斯所能找到的“蘋果”只有兩個(gè)――阿蒙與馬爾都克。
    馬爾都克開創(chuàng)的“自在天世界”，與宙斯開創(chuàng)的“奧林匹斯天國”差異相當(dāng)大，顯然是另一條道路的求證，是不可能相容的。而阿蒙的“天使之國”則與宙斯的天國極其相似。宙斯阿蒙合作“對(duì)付”馬爾都克，何嘗不也是在打阿蒙的主意呢？
    宙斯開創(chuàng)天國的時(shí)間更早，法力也比阿蒙更高。他借擴(kuò)張神域的機(jī)會(huì)、轉(zhuǎn)移神系的矛盾對(duì)外，不僅是針對(duì)馬爾都克，眾神已經(jīng)開始針對(duì)阿蒙。奧林匹斯神域若按計(jì)劃擴(kuò)張下去，遲早會(huì)設(shè)法融合阿蒙的神域，到那時(shí)阿蒙的天國又會(huì)是什么命運(yùn)？
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    （未完待續(xù)）
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