“啥意思？那么大個(gè)鼎，說(shuō)不見(jiàn)就能不見(jiàn)了？”衛(wèi)東驚問(wèn)。</br>　　“九鼎是傳國(guó)神器，信奉神鬼的古人認(rèn)為誰(shuí)擁有九鼎誰(shuí)就能定鼎天下，成為天命所歸的天下之主。”邵陵道，“《拾遺記》中因而說(shuō)道：‘后世圣人，因禹之跡，代代鑄鼎焉’。所以這九只鼎，在天下混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就成為了各國(guó)君主爭(zhēng)相想要占有的稀世國(guó)寶。</br>　　“而至于九鼎的去向，有說(shuō)是當(dāng)時(shí)周王室經(jīng)濟(jì)窘迫，債臺(tái)高筑，九鼎被融化后鑄錢還債了的，有說(shuō)是周室國(guó)力衰微，周王怕惹禍上身，就把九鼎沉入泗水中，對(duì)外謊稱九鼎失蹤了的，為此還引發(fā)了著名的秦始皇泗水撈鼎的歷史事件。</br>　　“但最具神異色彩的，是《史記正義》里曾有過(guò)的記載，說(shuō)秦昭王從周王室掠了九鼎回國(guó)，其中一鼎忽然飛入了泗水，其余八鼎后來(lái)也跟著消失了，再之后秦始皇派了千人下水撈鼎，最終一無(wú)所獲，從此后九鼎就在人間絕了蹤跡。</br>　　“從古至今，這么多年、這么多的人都曾追尋過(guò)九鼎的下落，然而都以失敗告終，我們只有十個(gè)人，想要憑空找到九鼎，除非老天給我們開(kāi)個(gè)金手指。”</br>　　眾人聽(tīng)了都是一陣沉默，只有腳下嘎吱嘎吱踩雪的聲音充斥在耳邊。</br>　　“金手指，我們有啊。”柯尋忽然笑道。</br>　　大家齊刷刷地一起望向他</br>　　“我一直就覺(jué)得，除了懌然和邵總這樣有真才實(shí)學(xué)、出類拔萃的人才能在畫(huà)里一路闖關(guān)活下來(lái)，”柯尋大步向前邁了幾步，然后轉(zhuǎn)回身來(lái)看向大家，一邊倒退著走路，一邊在口鼻間呼出的熱噴噴的白氣里展顏而笑，“而像我這樣再普通不過(guò)的菜鳥(niǎo)，很可能在進(jìn)入第一幅畫(huà)的時(shí)候就早早涼了。</br>　　“那我為什么還能活到現(xiàn)在呢？當(dāng)然，我有懌然護(hù)體。但，東子呢？蘿卜呢？大家呢？為什么有明明比我們能力出眾的人死在了畫(huà)里，我們卻能活下來(lái)？</br>　　“直到今天我才突然醒悟，我們一直都認(rèn)為自己可能是天下最倒霉的人，這個(gè)入畫(huà)事件沒(méi)有選擇別人，卻選擇了我們，讓我們來(lái)經(jīng)歷這可怕的生死殺局，誰(shuí)還能比我們更倒霉？但如果我們換一個(gè)角度來(lái)想呢——</br>　　“也許，我們其實(shí)才是人群中最幸運(yùn)的一伙人，所以才能在畫(huà)里的世界不斷地僥幸活下來(lái)，如果換成沒(méi)有什么運(yùn)氣的人，也許就像已經(jīng)在畫(huà)中死亡的其他人一樣，過(guò)早地被死亡規(guī)則選中，成為了第一個(gè)、第二個(gè)驗(yàn)證死亡條件的實(shí)驗(yàn)品。</br>　　“就像我在自己進(jìn)入的第一幅畫(huà)里就遇到了懌然，為什么用布絳子分組的時(shí)候會(huì)把我和他分在一起呢？如果沒(méi)有他，我第一夜就死了。所以，遇到懌然，就是我的運(yùn)氣。</br>　　“以及，你們有沒(méi)有發(fā)覺(jué)？這么多幅畫(huà)，除了我們自身能力能夠應(yīng)付的殺局之外，那些因不可抗力導(dǎo)致的死亡之局，我們都不是第一個(gè)被挑中的人選，就像剛結(jié)束的《重啟》這幅畫(huà)，我先問(wèn)問(wèn)，咱們這些人里，誰(shuí)是吸蚊體質(zhì)？”</br>　　吳悠方菲秦賜和衛(wèi)東舉起了手。</br>　　“瞧，”柯尋攤攤手，“我們第一天在原始森林里待了那么久，為什么沒(méi)人被蚊子叮？反而是肖凱……成為了第一個(gè)被蚊叮的人，除去田揚(yáng)是因?yàn)檎戳搜潘劳龅闹猓诙€(gè)被蚊子叮的是何棠，我們這些人依然幸免。</br>　　“——這說(shuō)明了什么？</br>　　“說(shuō)明我們才是非常有運(yùn)氣的人！說(shuō)明畫(huà)的幕后力量除了篩選真正的強(qiáng)者之外，它還在篩選命硬的、幸運(yùn)的天之寵兒——這就是老天給咱們開(kāi)的金手指！</br>　　“所以，咱們這么多幸運(yùn)兒湊在一起，說(shuō)不定，就真的可以找到失傳了幾千年的禹制九鼎！”</br>　　柯尋的這番話有如醍醐灌頂，令眾人頓悟般地一激凌——是啊！幸或不幸的這個(gè)問(wèn)題，大家真的從來(lái)沒(méi)有試過(guò)用逆向思維來(lái)思考。</br>　　也許大家一直以來(lái)都在犯著一個(gè)錯(cuò)誤，那就是被負(fù)能量和挫折蒙蔽或壓制住了樂(lè)觀與積極的想法，就像善惡一體神，就像黑與白、陰與陽(yáng)，很多事情都是一體兩面，翻手是喜，覆手是悲，可我們一旦被覆手蒙住了雙眼，就習(xí)慣性地閉著眼睛順從地承受黑暗，卻忘記了只要努力睜開(kāi)眼睛，你第一眼所能看見(jiàn)的，就是溫暖和充滿力量的掌心。</br>　　“我現(xiàn)在忽然有了無(wú)窮的動(dòng)力。”吳悠揮了揮胳膊。</br>　　“我也信心十足。”顧青青頭一回不那么靦腆地說(shuō)出這樣振奮的話。</br>　　“我感覺(jué)自己現(xiàn)在往天上扔一個(gè)雪球能砸下一架飛機(jī)來(lái)。”衛(wèi)東握拳抬臂做了個(gè)展示肌肉的動(dòng)作，可惜展示出來(lái)的只有羽絨服塇軟蓬松的袖子。</br>　　“不過(guò)不能否定啊，被吸入畫(huà)里這件事仍然是很倒霉的事，”柯隊(duì)長(zhǎng)一向張馳有道，隊(duì)員飄了的時(shí)候他會(huì)非常及時(shí)地伸手把人摁回原地，“這說(shuō)明即便我們?cè)傩疫\(yùn)，這種幸運(yùn)值仍然抗不過(guò)畫(huà)的幕后力量，但別忘了，如果幕后有兩種力量在博弈，那至少有其中一股是站在我們這一邊的，既然容許我們查到骨相、查到《山海經(jīng)圖》，我想就也一定會(huì)容許我們查到九鼎。”</br>　　“不管怎么樣，”邵陵道，“大家今晚回去好好休息，明天咱們繼續(xù)加把勁，我感覺(jué)咱們已經(jīng)在解密之門的門邊了，就差最后一道門檻，跨過(guò)去就是真相大白。”</br>　　“喔喔！干吧嗲！”柯尋衛(wèi)東吳悠歡呼。</br>　　紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪在空中舞出幾個(gè)回旋后，轉(zhuǎn)瞬卷往了四面八方。</br>　　次日上午，入畫(huà)者們?cè)俅渭显诳聦ぜ业目蛷d里。</br>　　邵陵總結(jié)的線索鏈被打印出了十份，捏在每個(gè)人的手里，《海上燃犀圖》后面對(duì)應(yīng)的線索，改成了“秦時(shí)遺失的九鼎”。</br>　　“除了手上這套線索鏈之外，我們現(xiàn)在已知的是：我，牧，柯尋，三個(gè)人身上的繩紋骨相推測(cè)為‘地維’，其他人的骨相為九鼎上的禹版《山海經(jīng)圖》，”邵陵想在柯尋的懶人沙發(fā)里來(lái)個(gè)正襟危坐，奈何正不起來(lái)，只好以一種特別柯尋式的大爺范兒癱在沙發(fā)里，“而我們亟待解決的問(wèn)題是：九鼎在哪里。</br>　　“九鼎之一飛入泗水的傳說(shuō)如果是真的，那我們想要找到九鼎恐怕十分困難。泗水共有大小支流三十條，流域面積在100平方公里以上的一級(jí)支流就有五條，要想在其中地毯式搜索，先不說(shuō)要耗費(fèi)多大的財(cái)力，就是人力方面我們也很難滿足需求。</br>　　“更何況秦始皇撈鼎算是動(dòng)用了國(guó)力，我們只有十個(gè)人，規(guī)規(guī)矩矩的撈鼎的話，恐怕做的都是無(wú)用功。我們沒(méi)有人力，更沒(méi)有時(shí)間。</br>　　“所以要想找鼎，可能只能如柯尋所說(shuō)的那樣，碰運(yùn)氣了。但就算是碰運(yùn)氣，也得在一定范圍內(nèi)，這個(gè)范圍就是我們必須先圈定九鼎可能會(huì)在的一個(gè)盡量小的區(qū)域，以及我們至少需要有五成的把握確信它們就沉在泗水中才行。”</br>　　“其實(shí)我昨晚想了想，”柯尋說(shuō)，“九鼎算是有史實(shí)可證的真實(shí)存在過(guò)的實(shí)物了，但地維呢？按常理來(lái)說(shuō)這東西不可能存在，不過(guò)既然這整件事本就不符合常理，那就暫且算是地維也存在吧，那又要去哪兒找？古人認(rèn)為地是方的，但現(xiàn)實(shí)是地球是圓的啊，我們要去哪兒找大地的四個(gè)角？而如果地維不可能找到，或是不需要去找的話，那九鼎是不是同樣不可能找到，也同樣不需要去找？”</br>　　這話把大家說(shuō)愣了，的確，昨天的有些推斷能解釋得了九鼎卻解釋不了地維，如果地維不成立，那么同為骨相的九鼎也就不應(yīng)該成立了。</br>　　“我想知道，為什么非得要十三個(gè)人，”朱浩文道，“如果事件源起是《山海經(jīng)圖》的話，只要九個(gè)人入畫(huà)不就好了？為什么還要多出四個(gè)代表地維的人進(jìn)畫(huà)？這是否說(shuō)明，地維是必不可少的東西，它與九鼎是否是配套才能起到某種作用？”</br>　　“這個(gè)思路有譜。”柯尋點(diǎn)頭。</br>　　“之前我們說(shuō)過(guò)，《列子·湯問(wèn)篇》里提到過(guò)地維的作用，”牧懌然道，“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。故天傾西北，日月星辰就焉。地不滿東西，故百川水潦歸焉。</br>　　“從這段描述中可以得知，地維斷了一根或兩根，大地就會(huì)塌陷，說(shuō)明地維的作用，就是讓大地保持穩(wěn)定。</br>　　“而九鼎，刻九州萬(wàn)象，重量無(wú)法估計(jì)。古人認(rèn)為它們附有超自然之力，又有巫術(shù)加持，一鼎代表一州之土，九鼎代表天下，天下，普天之下，莫非王土，九鼎，就是天下土地。</br>　　“地維與九鼎，都與大地相關(guān)，地維是維持大地平穩(wěn)的，九鼎，定鼎，恐怕就是用來(lái)鎮(zhèn)地的了。”</br>　　“沒(méi)錯(cuò)！”柯尋眼睛一亮，“這就和《破土》暗示的‘黑暗的力量即將破土而出來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界’這一線索吻合了——說(shuō)不定這九鼎，是巫用來(lái)鎮(zhèn)壓這股力量的神器呢！你們覺(jué)得呢？”</br>　　大家連連點(diǎn)頭，衛(wèi)東道：“這就連起來(lái)了！事情也許是這樣的：黑暗的力量原本被這九個(gè)鼎鎮(zhèn)著，但是秦朝的時(shí)候這九個(gè)鼎突然消失了，被鎮(zhèn)在大地之下的那股力量就蠢蠢欲動(dòng)想要沖到人間來(lái)，這個(gè)時(shí)候——這個(gè)時(shí)候——”</br>　　說(shuō)到這里，衛(wèi)東突然驚恐地睜大了眼睛，看著面前的眾人：“這個(gè)時(shí)候……需要九鼎之力再次把那股力量鎮(zhèn)壓下去，但是九鼎已經(jīng)不見(jiàn)了，所以……所以出現(xiàn)了入畫(huà)者，入畫(huà)者的骨相是九鼎上的山海紋……所以……所以，我們這些人其實(shí)……其實(shí)是……鼎？我們——我們就是那消失了的——九鼎？”</br>　　眾人這幾天抽絲剝繭地推理線索，一再地被新得出的推論震撼著神經(jīng)和認(rèn)知，原以為經(jīng)過(guò)了幾番洗禮和淬煉，自己的神經(jīng)已經(jīng)足夠強(qiáng)韌，但還是又一次地被新的推論給驚到頭腦空白一陣恍惚。</br>　　直到過(guò)了很久，才聽(tīng)見(jiàn)牧懌然開(kāi)口：“這種說(shuō)法，也無(wú)不可，但我有另外一種推測(cè)。九鼎為什么會(huì)消失，這個(gè)無(wú)從得知，既然假設(shè)九鼎的作用是鎮(zhèn)邪，那么當(dāng)初將神力或者說(shuō)是巫力加持在鼎上的人，想必就是巫了。</br>　　“如果那股黑暗的力量的確趁九鼎消失之機(jī)想要沖破阻隔入侵人間的話，或許骨相上的山海紋和繩紋就是巫專門挑選了人，然后以巫力印在骨相上，代替鼎的功能，用以鎮(zhèn)住那股力量。</br>　　“所以，也許大家并不是鼎和地維本體，而只是傳承了一種類似于封印的印記，這種印記可以起到九鼎和地維的作用。”</br>　　“……姐夫這么一說(shuō)我感覺(jué)好受多了……”羅勏使勁拍著自己胸口，長(zhǎng)長(zhǎng)地吁了口氣。</br>　　“當(dāng)然，這些暫時(shí)都屬于憑空猜測(cè)，”牧懌然道，“而且，如果骨相封印管用的話，這上千年來(lái)一批又一批的入畫(huà)者不斷入畫(huà)又是什么原因呢？所以，我們終歸還是要盡力試著去找一找九鼎的下落。”</br>　　“但這么說(shuō)來(lái)，山海經(jīng)的世界和那股黑暗力量又有什么關(guān)聯(lián)呢？”朱浩文忽道。</br>　　“這個(gè)問(wèn)題，我感覺(jué)僅憑我們現(xiàn)在的線索，還很難說(shuō)得清，”邵陵道，“有一種說(shuō)法，《山海經(jīng)圖》里的圖像，其實(shí)都是與巫術(shù)相關(guān)的東西。</br>　　“比如《海外南經(jīng)》中的羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、交脛國(guó)，圖畫(huà)里的羽民國(guó)人是身穿羽衣的形象，交脛國(guó)人是兩腿交叉的動(dòng)作，長(zhǎng)臂國(guó)人很可能只是將一種伸長(zhǎng)胳膊的動(dòng)作夸張化了。</br>　　“《山海經(jīng)圖》刻在九鼎上的原初版，在秦時(shí)就消失了，或者可能有一些拓本留傳了一些年頭，但在留傳的過(guò)程中，很容易被后人曲解其意，或看錯(cuò)其圖，這才慢慢地在《山海經(jīng)》文字版里有了許多煞有介事的神鬼形象。</br>　　“但很可能，這些羽民國(guó)、交脛國(guó)和長(zhǎng)臂國(guó)的人物形象，一開(kāi)始就只是普通人或巫，而刻于鼎上的圖像，實(shí)則都是普通人或巫在進(jìn)行巫事活動(dòng)的樣子，他們穿著特異的服飾，跳著巫舞，比劃著做法事時(shí)的動(dòng)作，這些夸張的形象和動(dòng)作經(jīng)過(guò)百年千年的流傳，就漸漸走了樣，被傳成了形同鬼怪的某國(guó)人民。</br>　　“所以，說(shuō)不定還有這樣一種可能——《山海經(jīng)圖》的世界也許并不存在，它所有的圖像都是一種巫術(shù)的符號(hào)，帶有超自然的力量，真正存在的是那股隱于大地之下的黑暗力量，《山海經(jīng)圖》真正的作用，說(shuō)不定就是鎮(zhèn)邪和封印，而這整個(gè)的入畫(huà)事件，很可能就是那股黑暗力量想要沖破束縛而設(shè)置的契機(jī)。</br>　　“我想，畫(huà)框就是隔離黑白兩個(gè)世界的結(jié)界，畫(huà)內(nèi)的世界，說(shuō)不定就是那股黑暗力量展現(xiàn)給我們的，那個(gè)世界的樣貌。”
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>