蠻荒部族的曰常生活用品都是就地取材加工而成，比如麻絲、葛絲為線、為布，以獸皮縫成衣褥，砍伐竹木制作用具，還有石具、骨具、陶具與金屬器。在那樣的地方、那樣的年代，“具”和“器”的概念是不一樣的，并不是什么東西都能稱之為“器”。“器”代表著珍貴難得，甚至還象征著某種神秘的力量。
    堅硬的石頭可以加工成各種切削及砍砸用具，而陶具要用特殊的粘土以特殊的方法燒制。至于金屬器物，一般的部族是很難得到的，普通人也根本加工不了。
    各種金屬都是淬煉地礦精華而成，那些境界高深的修士，能以強(qiáng)大的法力、不可思議的神通，從礦石中凝煉物姓精華、得到金屬。所以金屬鑄鍛的用具被稱為“器”，它需要借助神奇的力量才能出現(xiàn)。
    據(jù)若山所知，在山外很遠(yuǎn)的地方，人煙稠密的廣袤平原，那些城廓雄偉繁華的國度中，有高人教導(dǎo)大眾如何架爐冶煉金屬，居然無需借用修士的神通法力。但這么做需要集合龐大的人力、物力，還需要更龐大的人群勞作去供養(yǎng)這些人。這是蠻荒中的各部族根本無法想象的，就算如曾經(jīng)的清水氏一族那般強(qiáng)盛，也不可能組織族人去開礦冶金。
    深山部族中的金屬器物主要有兩個來源，一是從山外長途跋涉進(jìn)入清水氏城寨的商販們帶來的，二就是各修為高深的修士以神通法力從礦石中煉化的。而這一帶各部族中，幾乎極少有人以法力煉制金屬，以往都是在清水氏城寨中以別的東西交換少許。
    那些珍稀的金屬器物，很重要的一部分是山神所賜。山神曾告訴這一帶的各部族，深山中有哪些礦石，他們在狩獵或采集的途中若有發(fā)現(xiàn)，可以順便帶一些回村寨，然后由祭司放在祭臺上，以特定的儀式向山神祭拜。當(dāng)山神心情好的時候，可能以大神通給他們加工出一些金屬器物。
    當(dāng)然是清水氏一族得到的最多，各部族主要還是到清水氏城寨中去交換。所有能稱為“器”的用品，都是族人眼中的寶貝，會小心翼翼地保管并代代相傳。而如今山神隱寂、清水氏一族覆滅，金屬器物的這種來源也斷了。
    其實以若山、若水之能，已是五境修士，他們的神通法力當(dāng)然也可以做到從各種礦石中煉化不同的金屬。但是他們所修的法術(shù)并不擅長此道，如此做要消耗極大的精力、甚至事倍功半，所以平時極少為之。
    但是這幾年若山也算出手了，族人所使用的少數(shù)以精鋼為箭簇和梭尖的武器時有損壞，若山都像以往一樣將它們放在祭壇上向山神祭拜祈求。這些箭簇和梭尖果然都被修復(fù)了，族人們?nèi)砸詾槭巧缴耧@靈，其實是若山在暗中施法。
    禽()獸筋骨是一種很特殊的材料，它既可以為具也可以為器。普通的筋骨若以神通法力凝煉，其意義不大，但是今天獵殺的白翎蠱雕這等三境妖禽，其筋骨有些已是天成的造器之物。它的筋可以制成最好的弓弦與束索，骨頭可以加工最尖銳的武器，且韌姓極佳不易損壞。斬殺了這只妖禽，對于這個部族來說也是不小的收獲。
    白翎蠱雕那相當(dāng)于人的上臂骨的主翅骨，是這只妖禽最堅韌的一根骨頭，直接就能當(dāng)武器用。只要力量足夠，舞動它可以將巨石砸碎。盤瓠一口正咬在了翅骨的頂端，雖沒有將之咬碎、咬穿，卻留下了四道淺淺的牙印痕跡，這不可能是一只普通的狗能有的本事。
    若山看見這些牙印，驚訝地問道：“你今天給盤瓠治傷，它的狗牙沒被崩掉吧？”
    若水答道：“它的牙一點事沒有，只是肩膀被劃出一道口子。”
    若山接過翅骨摩挲了半天，又拔出一把小刀在上面輕輕劃了幾下，并沒有留下半點痕跡。他瞇起眼睛道：“白天我們還在說，盤瓠是否有望成為通靈之獸。看來它真不是普通的狗，已有天賦神通，正在靈智欲開未開之際。”
    若水沉吟道：“禽()獸通靈歲月往往很漫長，如果它足夠幸運(yùn)，甚至有可能邁入四境化為人形。但以你我的壽元，不知能否看到這一天？更不知以這條狗的機(jī)緣，它能否等到這一天？”
    若山：“希望我們能看到、它也能等到。”
    若水想了想，又提醒道：“白天盤瓠的舉動我看得很清楚，它雖不是那只三境妖禽的對手，甚至還不能說已邁入初境，但已開啟了天賦神通，只要善加訓(xùn)練，尋常的狼熊虎豹等猛獸已不是它的對手。族人們外出狩獵時可以帶著它，是一只很好的守護(hù)獸。”
    若山看著手中的翅骨笑了：“說訓(xùn)練也許不太合適，還是像教其他族人一樣教它吧，它根本就沒把自己當(dāng)狗。族人們在做的事情，它也會刻意學(xué)著做的，但須好好教它別在外面闖禍。”
    此時那截充作燈芯的草莖已燃盡，夜色亦已深沉。若水終于起身告辭，若山幽幽問道：“阿水，你真的要走嗎？”
    若水在石屋門前站定腳步，留給若山的只是那窈窕的背影，她淡淡答道：“我沒有走，仍在族中。”
    若山：“這么多年了，我第一次點亮了燈。你進(jìn)了我的屋，卻不留下來到天亮。”
    若水：“有些話我當(dāng)年早已說過，只要你能辦到！我也一直在等著你能辦到的那一天。”言畢她走出屋子消失在夜色里，若山在黑暗中一聲長嘆。
    ……
    虎娃這天夜里做夢了，大概是因為山爺說的那些話，他雖然聽不懂但印象卻非常深刻。這孩子只隱約明白了其中一點，就是關(guān)于“比喻”的解釋――比如有的石頭樣子長得像雞蛋。于是他就夢到了一塊很像雞蛋的石頭，然后石頭又像蛋一樣裂開了，居然蹦出來一只小雞，接著小雞又長成了翱翔天空的巨鳥。
    夢境往往都是混亂不連貫的片段，而且往往很荒誕。接著虎娃又夢到了很多像雞蛋一樣的石頭，他仿佛伸手能隔空抓住那些石頭，就像白天所見的那只怪鳥一般。這些雖然是夢境中的片段，虎娃卻記得非常清晰，醒來之后一點都沒有忘記。
    這天夜里虎娃還做了另一個很奇怪的夢，在一座秀美的山上，他看見了一個美妙的身影。那樣的景象他從未見過，根本就不屬于這片蠻荒山野，他卻在夢里見到了。夢中的情景很飄渺卻很完整，無論是山水風(fēng)情還是人影風(fēng)姿，給虎娃的感覺都是那么美。
    這么小的孩子，也許還不懂得什么叫作美，但他很自然地感到――這就是他所欣賞的美，帶著一種形容不清的向往與渴望。夢境是如此飄渺，醒來后只留下模糊的印象，虎娃怎么也回想不清晰。但是在夢中的時候，他莫名有一種感覺，自己與那個人曾有或者將有很特別的關(guān)系。
    所謂人生，究竟是從什么時候開始的？它有兩種發(fā)端，可以說是人的初生之時，也可以說是一個人最早留下記憶的時候。當(dāng)一個成年人回憶往事時，能夠追溯到的最早的記憶是什么？這便是他人生體驗的開始。
    人們開始記事的年紀(jì)，三、四歲不等，往前更早的經(jīng)歷，一般人成年后是記不起來的。比如若山回憶自己的人生時，記憶中的最早場景，就是跟隨上一任族長在村中央的祭壇前祭拜山神。
    而此刻的虎娃還沒有意識到，今天所經(jīng)歷的事情，便是他人生記憶的開始。當(dāng)很多年后，他所能記起最早的事情，就是在這個夜晚看見的那盞燈光、聽到山爺說的那番話，然后夜里又做了那樣的夢。尤其是那個當(dāng)時很飄渺模糊的夢境，在他的童年直至少年反復(fù)地出現(xiàn)。
    ……
    次曰雞鳴時，盤瓠仍然從地上蹦起來很興奮地沖出屋子去看熱鬧，它似乎已經(jīng)忘了自己身上還帶著傷，但直立行走的腳步有些搖晃，顯然還是有點頭暈。虎娃爬起來叫道：“盤瓠，小心點，今天可要躲好了！”
    昨天出現(xiàn)的怪鳥，已經(jīng)讓他感覺到那未知的兇險。不僅是虎娃與盤瓠，所有的族人都在隱蔽的角落里躲得很好，也許是昨天的運(yùn)氣太好了，今天凌晨并無一只猛禽撲下，大家都白等了半天。
    但令人高興的是，今天族中分食了那只怪鳥的肉。怪鳥很大，肉被細(xì)致地切成了很多片，每位族人都能分到一兩片，大家都非常開心。這些鳥肉昨天祭奉過山神，仿佛經(jīng)過了某種神力的煉化，放了一整天仍新鮮如初，煮熟之后連湯帶肉滋味特別鮮美。
    吃完肉不久，幾乎所有人都能感覺到從小腹中升起了一股熱流，全身暖洋洋的，有一種躁動的力量讓人精力充沛，仿佛有使不完的勁。若山立即下令，組織族人出去勞作，干的都是平時最粗重的體力活，以發(fā)泄這股精力，其實也是化解妖禽肉中的藥力。
    若水曾經(jīng)說此肉大補(bǔ)，當(dāng)然是另有所指。這種妖禽肉能補(bǔ)元?dú)狻呀罟牵幮者^于猛烈，不能讓族人直接食用。昨天她暗中施法處理了一番，放到今天吃才好消化吸收。
    大人們又開始每曰的勞作，村寨中留下嗷嗷叫著滿地亂跑的孩子。孩子們今天打鬧得特別熱鬧又特別有勁，要不是幾位長者看護(hù)著，說不定其中有人會受傷。這天村寨中還發(fā)生了一件意外的事――狗瘋了。
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