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    第一百三十七章 失落的文明
    趙興看著涇渭分明站立舞臺(tái)兩側(cè)的蜀黨、洛黨官員，發(fā)出一聲輕輕嘆息。
    今天的西園集會(huì)是一次演出，為此趙興精心籌劃了20余天，并經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)地彩排，這場(chǎng)盛裝演出首先開場(chǎng)的節(jié)目迎合呂大防口味——鄉(xiāng)飲酒禮。隨著若有若無(wú)的絲竹聲，一群帶著假胡子的倭女成兩對(duì)上前，模仿鄉(xiāng)間老人的禮讓恭辭。
    整個(gè)辭讓過(guò)程是一場(chǎng)相互詢問年齡、問家世、按長(zhǎng)幼排序的過(guò)程，他們當(dāng)中年齡最大的被讓到首座，其余人依年齡大小依次排序而坐。倭女的動(dòng)作嚴(yán)格依照周禮記述，一舉一動(dòng)中顯示出鄉(xiāng)民的敦睦。
    接著進(jìn)行到“傳酒”，由地方官員——在倭國(guó)，扮演這個(gè)角色的是倭皇——端著一杯酒，從首座開始敬起，然后依次下傳，每到一個(gè)人身邊，則必有一番祝頌……
    現(xiàn)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)肅穆，趙興站在臺(tái)腳指揮演員，聽到身后有人在低低談?wù)摚骸斑@個(gè)鄉(xiāng)飲酒禮，在漢代尚有記錄，比如漢高祖劉邦曾邀請(qǐng)鄉(xiāng)老舉行鄉(xiāng)飲酒禮，席上做《大風(fēng)歌》——大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方……
    漢以后，晉代開始，此禮衰微，不過(guò)，唐代太宗還舉行過(guò)鄉(xiāng)飲酒禮……本朝首倡鄉(xiāng)飲酒禮，還是我洛派——關(guān)中理學(xué)的功勞……”
    說(shuō)話的人不知是誰(shuí)，但最后傳來(lái)了秦觀一聲“哼”，趙興頭也不回開口：“今兒表演的是周禮，臺(tái)上教導(dǎo)的是溫良敦睦，誰(shuí)敢在這個(gè)時(shí)間喧鬧不安，信不信我打他個(gè)滿臉桃花開！”
    趙興這話其實(shí)是針對(duì)秦觀說(shuō)得，秦觀聽出他的怒氣，自覺剛才做的不妥，沒有吭氣。但剛才悄聲議論的那人不知好歹，又發(fā)出一聲重重的“哼”，以示輕蔑。對(duì)這一聲“哼”，趙興的回答是慢慢舉起手中的杖刀。
    今天蘇門弟子來(lái)的時(shí)候，都整齊地穿上了“備中（唐）鎧”，顯得英姿颯爽——因?yàn)榈葧?huì)兒他們要配合倭人表演射儀。而趙興尤其裝備齊全，他這一舉刀，給人的感覺像一頭發(fā)怒的公牛，雖然沒轉(zhuǎn)身，但他身后的人已感覺到趙興的認(rèn)真，腳下已開始偷偷移動(dòng)。
    “臺(tái)下休得喧嘩！”臺(tái)上的呂大防見勢(shì)頭不對(duì)，出聲喝止。他深深盯了眼趙興，后者聳了聳肩，無(wú)所謂地放下舉杖刀的手——自始至終，他的杖刀沒有出鞘，所以看起來(lái)像揮舞木棍吆喝。
    蘇門弟子中秦觀最愛惹事，但他最了解趙興，知道對(duì)方一旦發(fā)怒，那是無(wú)所顧忌誰(shuí)也勸不住。這事自己本就做得不對(duì)，鬧大了對(duì)名聲無(wú)益，所以他腳下悄悄移動(dòng)幾步，開始專心看表演。他都安靜了，蘇門弟子中，其他人都沒有秦觀那樣跳脫，蘇軾在臺(tái)上這番景象，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒有出面。
    爭(zhēng)執(zhí)平息后，臺(tái)上呂大防感覺很沒面子，他慢慢的搖搖頭，自言自語(yǔ)的對(duì)臺(tái)上的其他人說(shuō)：“周禮不在矣——人在表演鄉(xiāng)飲酒禮，臺(tái)下噪聲一片，不是讓倭人看笑話嗎?！?br/>     文彥博是古代中國(guó)著名的“三君子”之一，他與古人郭有道、介之推并稱為“介休三賢”。據(jù)說(shuō)，年幼時(shí)的文彥博為了修身，準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，做了好事就在其中一個(gè)罐子中放一粒紅豆，做了壞事就在另一個(gè)罐子中放一粒黑豆，他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，紅豆越來(lái)越多……
    君子是不輕易開口之責(zé)人的，這位君子還是首倡把領(lǐng)土歸還西夏的人物——國(guó)家領(lǐng)土他都肯舍，還有什么能讓他激動(dòng)？所以對(duì)呂大防的抱怨，他輕輕搖頭，示意后者不要再在這話題上糾纏，繼續(xù)觀賞節(jié)目。
    鄉(xiāng)飲酒禮結(jié)束，接著射禮。高麗人與倭人、越人與蘇門弟子輪番上場(chǎng)，兩對(duì)一組，向中國(guó)宋人展示古中國(guó)射儀——這么說(shuō)好像有點(diǎn)可笑，但往深里一想，唯余悲哀。
    射禮結(jié)束后，順勢(shì)進(jìn)入和解禮。臺(tái)上表演的是高麗與倭國(guó)繼承到的中華飲食。上場(chǎng)的高麗人端著個(gè)炭爐開始燒烤，一群高麗舞姬拿著各種各樣的樂器伴奏，其中就有唐代著名的十三弦箏——演奏的樂曲是渤海樂，或稱靺鞨樂。這種十三弦箏現(xiàn)代叫做“日本箏”。而高麗燒烤的手法就是“炙肉”，現(xiàn)代中國(guó)稱為“韓式燒烤”。
    與此同時(shí)，一群倭國(guó)人也端著桌案走上臺(tái)來(lái)，他們盤子上盛的是香魚膾、鯉魚膾、以及在晉代最有名的美食——鱸魚膾，現(xiàn)代中國(guó)把“膾”稱作“日式刺身”、或者“日式生魚片”。
    高麗人、倭人在場(chǎng)上再現(xiàn)的是古代宴會(huì)的場(chǎng)景，高麗舞姬穿的是漢代婦女裙裝，這種裙裝現(xiàn)代稱為“朝鮮服”，高腰、系帶、裙袍肥碩，現(xiàn)代中國(guó)只能在古墓葬壁畫中見到它的圖案；而倭人男子穿的是晉代人穿的深衣襦裙，女子穿的是唐式“十二單”，這種男女服裝，現(xiàn)代稱為“和服”。
    兩國(guó)人腳下蹬得都是木屐，史載：晉代時(shí)謝安聽到淝水之戰(zhàn)的勝利消息，激動(dòng)地把木屐上的木齒在門檻上磕斷——謝安穿的那種木屐，現(xiàn)代中國(guó)稱之為“日本木屐”，或“和屐”。
    兩國(guó)人在酒宴上表演漢唐時(shí)代的敬酒禮，一人喝到酣處，倭人下場(chǎng)起舞，并邀請(qǐng)同伴共舞之——《三國(guó)志》中記載，陶謙也曾在酒宴上如此邀人起舞。這說(shuō)明在三國(guó)時(shí)代，這種邀舞禮節(jié)還存在于中國(guó)，但到了宋代，即使博學(xué)的蘇軾也不知道這種舞蹈的存在。
    日本人在宋代將這種舞蹈稱之為“漢舞”，中國(guó)人在現(xiàn)代稱之為“日本能舞”；伴奏的唐樂，日本當(dāng)時(shí)稱為“靺鞨樂”、渤海樂、唐樂，但現(xiàn)代我們稱之為“日本能樂”；舞姬展示的唐代伎樂，當(dāng)時(shí)的宋朝已經(jīng)絕傳，現(xiàn)代中國(guó)則把它稱為“日本歌伎舞”。
    倭人在跳舞，高麗人則表演唐手——就是現(xiàn)代被稱之為“跆拳道”的那玩意——他們齊聲歡唱：“君問吾風(fēng)俗，吾風(fēng)俗最淳；衣冠唐制度，禮樂漢君臣……”
    幸運(yùn)的是，宋代沒有“哈日、哈韓”的斥責(zé)，所以，政事堂的袞袞諸公是帶著欣賞與嘆服的態(tài)度觀看，他們被自己的文明所征服，連臺(tái)下的大臣們也沉迷其中，暫時(shí)忘記了爭(zhēng)斗。
    高麗倭國(guó)人退下，跟著上場(chǎng)的是越南人，越南人展示是建筑藝術(shù)，郡公李源特地從越南趕來(lái)，帶了一群能工巧匠，向人呈現(xiàn)的是一疊疊建筑圖紙，雕梁畫柱精美絕倫……
    不過(guò)，他在宋代展示建筑藝術(shù)，似乎早了點(diǎn)。中國(guó)是在蒙古入侵之后，才丟失修建大型建筑的技術(shù)。然而，李源展示這項(xiàng)技術(shù)是趙興特地安排的，在羅列了失傳文化之后，趙興讓越南人呈現(xiàn)漢唐時(shí)代的建筑技術(shù)，不得不說(shuō)這是一種隱喻。
    可惜，這種隱喻臺(tái)上人看不懂。反而讓呂大防找見了發(fā)作機(jī)會(huì)，他對(duì)蘇東坡不滿地抱怨：“你這徒弟怎么搞的，讓交趾人呈上一堆烏七八糟的東西干什么——金明池還在開放，叫你的徒弟領(lǐng)這群交趾人在金明池轉(zhuǎn)一圈，看他們還好意思來(lái)這兒炫耀……這等技術(shù)，好意思拿出手?！?br/>     越南巧匠無(wú)言退下。隨后上來(lái)的是越南的歌舞伎隊(duì)伍……最先上場(chǎng)的是一對(duì)40人的隊(duì)列，他們手持兩頭杖，腰懸鼓，邊走邊手里翻舞擊打著腰鼓，聲音古樸而滄涼，像是歷史老人漸走漸進(jìn)，喚醒了隱藏在眾人基因里的敬畏。
    臺(tái)上蘇軾很博學(xué)地介紹：“這是杖鼓樂。今人擊鼓常時(shí)只是打拍，鮮有獨(dú)奏之妙。而古曲擊鼓則兩頭皆用杖，只用鼓聲表達(dá)樂曲的意思，謂之‘杖鼓樂’。此樂唐時(shí)猶存，傳聞《秦王破陣子》就是最后的杖鼓樂，今人多不聞矣，這樂曲……”
    蘇軾說(shuō)到這兒，喚過(guò)趙興問：“此樂甚至古樸，必是上古遺物，離人，此為何樂？”
    趙興的臉上滿是近乎于絕望似的悲哀，他頹廢至極地低聲回答：“老師，這個(gè)……是……《黃帝炎》?！?br/>     “轟隆”一聲臺(tái)上的座椅倒了一片，連年紀(jì)最大的呂公著也站起身，驚問：“是《黃帝炎》？你確定？”
    “炎”是一種曲調(diào)類型，或作“鹽”。唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。所以杖鼓樂又稱炎杖、鹽杖。
    據(jù)說(shuō)，《黃帝炎》的起源比甲骨文還悠久，傳聞它起源于上古時(shí)代，是炎黃民族贊頌自己民族始祖的民族初始音，鴻蒙時(shí)代，我們的原始先民們純用鼓聲，敲奏出自己對(duì)民族始祖的崇敬，這聲音透過(guò)了千年蒼穹，記載了我們民族起源的歷史……可現(xiàn)在，連最博學(xué)的蘇軾都不知道這個(gè)“民族的初始音”了。
    對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，還有什么樣的悲哀能比這個(gè)更令人絕望！
    我們民族可是最擅于謳歌的民族呀，連地震遇難都要被謳歌為“縱做鬼，也幸福！”，卻連歌頌炎黃民族起源的《黃帝炎》遺失了……
    這會(huì)兒，越南人開始唱了，他們邊鼓邊唱：
    “先取山西十二州，
    別分子將打衙頭。
    回看秦塞低如馬，
    漸見黃河直北流?！?br/>     又唱“天威卷地過(guò)黃河，
    萬(wàn)里胡人盡漢歌。
    莫堪橫山倒流水，
    從教西去作恩波?！?br/>     再唱“馬尾胡琴隨漢車，
    曲聲猶自怨單于。
    彎弓莫射云中雁，
    歸雁如今不記書……”
    蘇軾在臺(tái)上猶自喃喃：“這是《柘枝》舊曲，漢時(shí)嘗做雍涼軍歌，唐時(shí)以羯鼓為音配奏，故稱《羯鼓錄》，曲名《渾脫解》，至今秦涼地區(qū)猶有唱者……”
    呂公著一指那群越南人，語(yǔ)聲顫抖：“留下來(lái)，留他們下來(lái)，讓他們把曲子留下再走……《黃帝炎》啊！巍巍吾皇、赫赫武功，老臣今日能再聞此聲，嗚嗚嗚嗚……”
    文彥博也激動(dòng)，但他還把持得住，勸說(shuō)：“呂公，他們現(xiàn)在走不了，不如且靜聽之，看看他們還有什么料，回頭再一起找他們！”
    接下來(lái)演奏的是杖鼓樂《莊周夢(mèng)蝶》、白居易《母別子》等等，臺(tái)上人傾聽的更用心了，趙興心里唯余悲哀。
    留下這群越南人有用嗎？
    其實(shí)，在正常的歷史中，《黃帝炎》也會(huì)在這時(shí)候傳回中原——越南為了感謝宋朝賜還它們的領(lǐng)土，特地派遣使臣來(lái)大宋覲見，使臣攜帶的就是李源帶來(lái)的這個(gè)伎樂班，于是，《黃帝炎》回歸中國(guó)……但這沒用——又一次改朝換代來(lái)了，從此，我們永失《黃帝炎》。
    鼓聲少歇，部分越南人走下臺(tái)去，抬來(lái)了一個(gè)更大的鼓，少數(shù)留在臺(tái)上的越南人繼續(xù)唱：“君問吾風(fēng)俗，吾風(fēng)俗最淳；衣冠唐制度，禮樂漢君臣……”
    歌聲中，李源親自持鼓槌上場(chǎng)，一眾越伎娉娉婷婷隨之而上，隨著李源幾聲鼓響，她們?cè)诠穆暋⑻窗迓曋兴佧惖厍宄饋?lái)，唱的歌詞是白居易的《琵琶曲》、李白的《劍客行》……
    這種唱法，現(xiàn)代稱之為“陶娘歌”，聯(lián)合國(guó)教科文組織把它評(píng)定為越南的“世界文化遺產(chǎn)”、“古中國(guó)歌樂的活化石”、“越南國(guó)粹”。而這里說(shuō)的“陶娘”是宋初的一名宋伎，她與男伎廖守忠先后受雇傭到越南，在越南宮廷演唱，從此把原版的“隋唐樂府辭”演唱技巧帶入越南。
    所以“陶娘歌”在越南也被稱為“宋伎歌”，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g是：“隋唐樂府辭”……但現(xiàn)在它被稱為“越南歌籌藝術(shù)”、“陶娘歌”。在現(xiàn)代，中國(guó)人要想聽到中國(guó)唐代詩(shī)人白居易原汁原味的《琵琶曲》、李白的《劍客行》以及唐樂《莊周夢(mèng)蝶》，都必須去越南，因?yàn)槟鞘窃侥系膰?guó)粹。
    臺(tái)上李源敲鼓的手法稱之為“朝鼓”。隋唐時(shí)期把宴上擊鼓人稱為“官員”，可能這工作本身就是由官員擔(dān)當(dāng)，越南人照本宣科地延續(xù)了這一稱呼。這名擊鼓官員又被稱為“局外人”，他既是欣賞品評(píng)歌聲琴藝的“局外人”，許多時(shí)候又是“局內(nèi)人”，有時(shí)甚至還用鼓聲當(dāng)場(chǎng)對(duì)陶娘進(jìn)行批評(píng)。所以，隋唐樂府辭演唱時(shí)，鼓手的作用最重要，唐代酒宴前，藝人們?cè)跍?zhǔn)備演唱的同時(shí)，往往互相詢問那位官員擔(dān)當(dāng)是鼓手。
    檀板鼓聲中，歌韻悠悠。臺(tái)下人被這穿越數(shù)百年的歌聲所震撼，他們交頭接耳，低聲談?wù)?。趙興心中卻忍不住悲哀……以上展示的這些文化，最終將永別炎黃，在這股洶涌的浪潮中，個(gè)人努力有用嗎？
    人世間最悲哀的是：或許我們還要謳歌這種文明丟失……
    臺(tái)上的節(jié)目并沒有為趙興的悲哀而停留，李源接下來(lái)展示的是織錦工藝。
    中國(guó)紡織史上有個(gè)重要人物名叫黃道婆，她是海南人，約兩百年后，她會(huì)將先進(jìn)的印度紡織技術(shù)傳入中原，而她的技術(shù)本源——海南“黎錦”一直將其這套宋代工藝保存至現(xiàn)代，成為一種價(jià)格高昂的化石級(jí)寶物。據(jù)說(shuō)，黃道婆帶來(lái)的紡織技術(shù)，是由移民從隔海相望的越南帶入海南島的。
    臺(tái)上展示的綢緞燦若云霞，現(xiàn)代越南人用喃語(yǔ)稱之為“唐錦”，中國(guó)人把它稱作為“越南綢”。
    李源這次展示了越南綢恰好跟《簪花仕女圖》里的唐朝貴婦身上穿的圖案完全一樣，這種綢緞隱隱反射層層鱗光，像夜光錦，在華麗的絢爛外披上一層含蓄的外衣，雍容華貴中透著不引人注意的謙遜，正適合以君子自謙的臺(tái)上諸公。
    “唐錦？這是唐錦？”文彥博驚愕萬(wàn)分：“不料唐人竟能織出天溢彩霞……跟你的那弟子說(shuō)說(shuō)，讓交趾人留下織法——內(nèi)造，讓皇宮大內(nèi)出面建立織造坊。子瞻，唐錦啊，我等今生能再現(xiàn)唐錦，也算對(duì)得起先人了！”
    呂公著摸著胡子說(shuō)：“老夫老了，垂垂欲死——這事讓我來(lái)，若能在臨死前恢復(fù)唐錦、射禮、唐樂，再聞《黃帝炎》、《琵琶行》……此吾平生志愿矣，朝立書，夕死足矣！”
    呂公著說(shuō)的什么？他說(shuō)的讀書人最高理想——青史留名。干成了這件事，就能青史留名。
    所以，現(xiàn)在的問題不是恢復(fù)周禮合不合適的問題，是誰(shuí)來(lái)做的問題！
    臺(tái)上諸公頓時(shí)各有想法，低聲討論起來(lái)。趙興則在臺(tái)下流水般繼續(xù)指揮“演員”輪番上場(chǎng)。
    表演的場(chǎng)地是趙興特地在小王駙馬王詵院子里面平整出來(lái)的一塊空地，政事堂幾名宰相坐的位置搭了一個(gè)一寸高的木臺(tái)，也就是鋪了一層木板而已。木臺(tái)上幾名官員坐著看，其他人的椅子則散布于松石之間，他們或站或坐，神態(tài)很悠閑。
    剛才的興奮平息后，場(chǎng)中恢復(fù)了平靜的氣氛，大家的注意力全在觀賞節(jié)目上，趙興聽到身后再無(wú)動(dòng)靜，心中嘟囔：“這才對(duì)，看表演還要吵架，這人怎么了？連娛樂的時(shí)候都不忘‘斗爭(zhēng)’?！?br/>     這場(chǎng)表演是趙興精心排練的，三國(guó)的客人為了顯示自己的文化，也賣力的表演著，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都力求完美，以體現(xiàn)自己的華夏傳承。華麗的演出服、精心的情節(jié)安排、中規(guī)中矩的表演，連操持這一切的趙興看過(guò)多少遍，此時(shí)此刻，也禁不住被他們的表演所傾倒。
    這就是文化，華夏民族自身創(chuàng)造的文化。這種文化潛藏在每個(gè)炎黃人的基因中，血脈中，現(xiàn)在，它正被喚醒。
    文明是什么，文明就是文化禮儀，懂得禮儀的民族就是“文明一族”，失去了禮儀……
    崖山之后，我們還有炎黃禮儀嗎？
    此時(shí)此刻，趙興心中突然想起以色列歌——““在巴比倫河畔，
    我們坐下，想起她，
    想起她，就止不住淚，啊錫安……”
    以色列人失去了錫安，他們還有權(quán)利哭，他們能夠放聲大哭！但我們……
    還有什么樣的悲哀比這凝重？！
    趙興只想在這個(gè)有資格痛苦的時(shí)代好好痛哭一場(chǎng)，他想大喊：“我夫我母，我族我宗，你們到底丟失了什么？”
    ……
    趙興這個(gè)現(xiàn)代人的都被全套的古禮盛典所感動(dòng)，更不要說(shuō)在場(chǎng)的那些宋人了。看了不一會(huì)，他們也紛紛傾倒，傾倒在他們自己祖先所創(chuàng)造的輝煌之下。
    竊竊贊美聲越來(lái)越強(qiáng)烈起來(lái)，但生活還得繼續(xù)，趙興仿若未聞地把目光轉(zhuǎn)向了李公麟、米芾，那兩個(gè)人正在新來(lái)的那批倭女的伺候下，奮筆疾書，描繪著現(xiàn)場(chǎng)的情景。
    這是一場(chǎng)盛典，值得用濃墨重彩來(lái)書寫。
    李公麟、米芾的筆觸已經(jīng)跟原來(lái)的《西園雅集圖》完全不一樣，兩人的繪畫手段再現(xiàn)了盛唐時(shí)代的奢華鋪成，西園里的一枝一葉、一松一石在他們的筆下都描繪的像是人間仙境，駙馬王詵站在此二人身后，滿意的直摸胡子，這場(chǎng)集會(huì)過(guò)后，他王詵以及他的園林，必將流傳千古。
    趙興慢慢的踱到李公麟身后，神色激動(dòng)地看著那幅即將完成的《西園雅集圖》，心里一遍遍狂喊：“我在這里，我看見了——我他媽愛死了這一切……”
    如果有人聽到他的心聲一定會(huì)大為驚愕，因?yàn)樗昧颂嗟默F(xiàn)代詞……
    這就是趙興，一個(gè)不該出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人。
    李公麟已開始潤(rùn)色圖上的瑕疵，趙興禁不住伸手，呼喊：“我的，全我的，誰(shuí)都不許跟我爭(zhēng)？”
    王詵鄙視的看了一眼面紅耳赤的趙興，得意的說(shuō)：“我家的園子，這東西當(dāng)然歸我，沒我的吩咐，看誰(shuí)敢準(zhǔn)許片紙流出西園?！?br/>     趙興本來(lái)對(duì)王詵態(tài)度很恭敬，對(duì)方幫自己解決了香脂廠的麻煩，他欠對(duì)方一個(gè)情，但此時(shí)此刻，由不得他客氣了，因?yàn)椤段鲌@雅集圖》可是價(jià)值數(shù)十億美元的日本國(guó)寶：“小王駙馬，不知道我老師告訴過(guò)你沒有，我這個(gè)人一旦急了，喜歡用拳頭解決問題……”
    趙興上下打量了一下王詵的身材，嘴里嘖嘖出聲：“唉，就憑你這小身板還想跟我搶……嗯，你需多叫上數(shù)十個(gè)‘院子’做幫手?！?/p>