，好媽媽勝過好老師——一個教育專家16年的教子手記 ！
    我的一位女同學，她工作、人際關系等各方面都很出色，卻經常在家里打罵孩子。有一次我們聊天，她談到她父親時，歷數其父的不是。小時候她父親經常打她。她覺得父親當年打她那些理由一個都站不住腳，對父親的行為充滿蔑視，甚至有一種仇恨感。后來我們聊到她的孩子，她又歷數孩子的不爭氣，講了一串孩子該打的事例。當我表示她對孩子的態度是來源于她父親的粗暴時，她對此斷然否定。說她和父親不一樣，她父親打她沒有道理，而她打兒子都是有理由的。
    是啊，我們小時候家里缺的主要是糧食，所以孩子把飯燒煳了會挨打。現在的孩子絕不會因為這事挨打，他們挨打的原因可能是考試不好或上網——可這是區別嗎？這位女同學和她的父親其實都因為同一個原因打孩子，即孩子惹自己不高興了，他們對幼小的孩子共有的“教育方式”就是拳頭。從做家長的修養上看，他們其實是很相像的。
    打罵孩子可能會解決眼前的一個小問題，卻給孩子的成長留下大隱患，創痕會伴隨孩子一生。經常挨打的孩子，他的身心兩方面都會受到損害。他從家長那里感受到的是屈辱，體會的是自卑，學到的是粗暴，激起的是逆反。就像人冷了會起雞皮疙瘩一樣，他會不由自主地在心理和生理上發生一系列改變。
    蒙臺梭利博士說：“每種性格缺陷都是由兒童早期經受的某種錯誤對待造成的。”[9]
    打罵的方式絕不可能讓孩子健康成長，只能讓他的心理扭曲。一個心理殘疾的人，遠比一個生理殘疾的人更糟糕，而且多一層可怕。2008年奧地利曝出一件讓整個國家蒙羞、讓全世界震驚的事件。一位叫約瑟夫的父親，在地下室囚禁他的女兒長達二十四年，并對其實施性迫害，致使其生下七個孩子；并且還虐待自己的母親，把她關在閣樓上，經常讓她忍饑受凍，直至死去。當代社會為什么還存在這樣的“超級野人”？媒體挖掘的一些報道應該能說明問題：約瑟夫在童年時，經常遭受來自母親的暴力和虐待。
    這是個極端的例子，很典型地說明，畸形的家庭教育會給一個人帶來怎樣的惡果。
    在嚴厲家庭環境下長大的孩子，會變得自卑，性格內向，缺少人際溝通能力，缺少自我反思和自我管理能力，壞脾氣，甚至是墮落等等。也有生理上的反應，如嘔吐、腹瀉、胃腸疾患以及失眠等。
    童年時代的每一種體驗都可以在生命中留下痕跡，教孩子沒有“小事”，每件小事都是深刻影響著他成長的大事。每件小事都是最初抓在手心中的那把雪，可能滾成一個碩大的雪球，對未來形成巨大的影響——同時也像一個比喻說的那樣，南美的一只蝴蝶揮動翅膀，有可能引起北美的一場龍卷風。
    現實生活中當然有一些事例佐證著“不打不成才”的觀點。
    2005年看到網上一篇報道，說沈陽一個十三歲女孩，在一個國際青少年鋼琴大賽中獲得冠軍，而這一佳績居然是她的父親在三年時間里抽女兒四百個耳光得來的。這仿佛是一個典型的“不打不成才”的例子，它不知會讓多少父母相信用耳光可以促進孩子“成才”。
    可是，一個平均兩三天就要挨一記耳光的孩子，尤其是個女孩子，她會成長為一個怎樣的人呢？耳光打在皮膚上的痕跡很快會消失，但留在心理上的創傷能消退嗎？女孩要長大，她將不只是個“彈鋼琴的人”，她還會是個有很多種角色的人。作為更多的角色，她將會表現出怎樣一種面貌呢？如果說這個個案有代表性，它不代表一種成功教育，只能代表一種畸形價值觀下危險的做法。它在用一個單一成就，去賭孩子人格健全與一生的幸福。
    我曾見過一位母親，她得意揚揚地說：“孩子就得打，我那孩子，只要揍一頓，或臭罵一頓，立刻就聽話了。”可以斷定，這位母親只能在孩子還未成年時，在著眼于某一孤立事件時，并且在她毫不關心孩子的幸福感時有這份得意。她的得意不真實，也不會長久。
    我還認識一位女孩子，她很漂亮，學習出色，工作能力強，看起來性格也活潑開朗。在她身上似乎找不到缺點。只是一直以來胃腸功能不好，二十歲上大學時急性胃穿孔，差點要了命，胃被切去三分之一。醫學上早已發現，慢性胃腸疾患和人的消極情緒以及壓力有關。從她的疾病及偶爾流露的一些性格特點，我估計她兒時的生活一定承受了巨大的心理壓力，有心理創傷。果然，后來有一次我們隨便聊起來，她說她媽媽從小打她，打得非常狠。比如有一次她放學后到媽媽單位拿家門鑰匙，走時忘了和辦公室的阿姨說再見。就這么點事，她媽媽半夜加班回來，一把將她從被子里拎出來，暴打一頓。她說當時自己正睡得香，冷不丁挨打，根本都不知道為什么，而類似的事發生過很多次。
    她可能是為了維護她媽媽的面子，說她一點都不怪媽媽，甚至說正是因為她媽媽那樣嚴格要求，她才有今天。我發現她總是無節制地吃各種零食，尤其是刺激性的食物。胃部切除手術后不久，就不顧醫囑暴飲暴食，又發生胃出血，好長一段時間不能吃飯，稍好一些，又開始無節制地吃。我勸她少吃零食，她說她經常心情不好，吃零食能緩解心理壓力，所以顧不了那么多——這個堅強的女孩，真是把所有的痛苦都自己扛，零食成了她一直以來的心理祛痛片。我不知她媽媽知道這些事情之間的因果關系后，想到女孩的身心健康時，是否還能驕傲得起來？
    很多人信誓旦旦地認為孩子就該打，理由是他自己就是從小被打大的，并且他自己成長得不錯。在各種資料中，也不時地會看到有的成功人士講他如何因為挨了打而一下變得懂事。我不懷疑他們挨打的真實性和成功的真實性，但絕不認為這二者之間有因果關系。
    有的人確乎在挨一場打之后有很大變化，但變化的內驅力不是挨打本身，而是另外一些積淀已久并較為完備的東西，并且這一場打罵之所以能奏效，能讓一個人警醒，也正可貴在這“偶然一次”上，如果是經常性的，還有用嗎？
    以前看過一條消息，一個孩子從出生后一直不會說話，但耳朵好使，有一天孩子不小心掉枯井里，一下喊出了“救命”，從此就會說話了——因緣際會的巧合也需要在一些條件下實現。如果說打罵可以讓一個人成才，如同說把人推井里就可以治聾啞——這是不成立的，是亂歸因。
    暴力教育能讓孩子變得順從，不能讓孩子變得聰明和懂事；能讓他們變得聽話，不能讓他們變得自覺和上進——暴力教育能得到一些暫時的、表面的效果，但它是以兒童整體的墮落和消沉為代價的。通過打罵來促成孩子學業進步，結果只能讓孩子對學業感到厭惡；用打罵來讓孩子聽話，孩子只會變得更加逆反固執；用打罵讓孩子做個好人，孩子只會在責難下心理扭曲變態。
    人們在挖掘一個人的成功或失敗時，習慣從宏大的視角和背景著手。事實上，在同一種文化形態和公共教育理念下長大的孩子，他們之所以成年后在道德、人格及能力上有巨大的差異，在于他們最重要的生活場所——家庭，生命中的第一啟蒙者——家長教養態度的不同。
    把一個人的美德歸功于他個人的用心和社會的培養沒錯，但不要忘了給從小撫養他的那個人掛上一枚獎章。
    而與此形成對比的是，一些惡棍，尤其是一些刑事罪犯，他的家長沒有理由得到同情。盡管他們的家長主觀上沒有把孩子引上邪路的惡意——哪怕是壞蛋也希望他的孩子是個好人；但他們粗暴的教養方式扭曲了孩子的心靈，他們自身的言行教會了孩子如何惡劣地對待他人。
    如果把某些人的犯罪僅僅歸結到社會、時代或具體到學校那里，這是板子打在空氣中，不能夠切實地找到問題的根源，不能觸動家長們反思自己的行為。從人格成長的承接性和延續性來說，每個罪犯的家長都應該向他的孩子懺悔，向社會和人類懺悔。
    不要因為孩子聽話才愛他，不要因為他取得了某個成績才欣賞他，更不要因為他不遂我們的心就去打罵他。父母之愛應該是無條件的，對孩子的尊重也應該是無條件的。
    我們可以從書中以及我們周圍的人群中看到，優秀孩子的家長，他們一般都很民主，遇到事情總是能心平氣和地和孩子探討解決，非常講究方式方法——最基本的態度是尊重孩子、欣賞孩子。即使孩子犯了錯也只是就事論事，決不牽扯其他，當然更不可能打罵。結果就是，他們的孩子似乎分外懂事，根本就不需要他們操心費力。
    前蘇聯杰出教育家馬卡連柯說：“家庭生活制度一開始就得到合理發展，處罰就不再需要了。在良好的家庭里，永遠不會有處罰的情形，這就是最正確的家庭教育的道路。”[10]
    一些歐美國家從法律上嚴格禁止打孩子。我國打孩子現象之所以現在還比較普遍，首先是受傳統觀念影響，認為老子打兒子天經地義，再一個是缺少法律制約。
    目前我國有一些保護少年兒童的法律法規，但都是一些粗線條的概念，不具有現實約束力。打孩子從來被認為是家事，無須他人干涉；只要不把孩子打殘打死，就不會上升到法律層面解決。全社會普遍漠視未成年人的精神損傷，很少有人認為父母打罵孩子就是虐待兒童。在“打是親，罵是愛”的面具后，只有兒童能感受到那是猙獰，是恐怖。
    家長的素質事關未來公民的素質，國家應大力開展家長教育，提升家長的教育素養；同時應該盡快立法，嚴禁打罵孩子，剝奪不合格家長的監護權。比如取消那些把孩子逼得一次次離家出走的家長的監護權，而不是一次次地把孩子抓住教育一頓，再送回家中。
    不是穿了西服就能變成紳士，不是生了孩子就會做父母。做父母需要學習，需要學會如何愛。學會愛是個很大的命題，需要慢慢去學，最簡單的第一步就是不再打罵孩子，不做穿西裝的野人。
    注釋：
    [1]（美）本杰明·斯巴克，《新育兒百科全書》，翟宏彪等譯，中國建設出版社，1989年第1版，37頁。
    [2]池莉，《來吧孩子》，作家出版社，2008年6月第1版，55頁。
    [3]傅佩榮，《用什么灌溉心靈》，國際文化出版社，2006年9月第1版，3頁。
    [4]（美）費洛姆，《為自己的人》，孫依依譯，三聯書店，1988年11月北京第1版，310頁。
    [5]（美）費洛姆，《為自己的人》，孫依依譯，三聯書店，1988年11月北京第1版，270頁。
    [6]（美）費洛姆，《為自己的人》，孫依依譯，三聯書店，1988年11月北京第1版，32頁。
    [7]（法）盧梭，《愛彌兒》，李平漚譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，80頁。
    [8]（蘇）蘇霍姆林斯基，《公民的誕生》，黃之瑞、張佩珍等譯，教育科學出版社，2002年4月第1版，338頁。
    [9]（意）蒙臺梭利，《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》，任代文等譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，522頁。
    [10]（蘇）馬卡連柯，《馬卡連柯教育文集》，吳式穎等編，人民教育出版社，2005年1月第2版，507頁。