地藏菩薩走至眾人面前說(shuō)道:各位施主及仙家安好，再次見(jiàn)面貧僧這廂有禮了!
    眾人皆相繼還禮!楊卓超開(kāi)口問(wèn)道:不知道菩薩去而又返，是何緣故？
    地藏菩薩道:仙家說(shuō)笑了，你這不是明知故問(wèn)嗎!接著側(cè)身對(duì)那黑白無(wú)常說(shuō)道:我來(lái)此地與兩位陰差大人通報(bào)一下，煩請(qǐng)兩位差人稟報(bào)十殿閻王及“酆都大帝”，
    就說(shuō)是“幽暗地獄”那邊雖然被那魔王夜卿滲透偷襲，但由我守護(hù)著，各位盡可放心!另外，我已喚來(lái)了西方世界“五百比丘”以及“十八羅漢”一同隨我坐鎮(zhèn)“幽暗地獄”。
    想來(lái)實(shí)力已經(jīng)足夠應(yīng)付當(dāng)前局面了!“永夜冥界”只需集中兵力對(duì)付那魔王夜卿便可，不必分兵相助于我了。阿彌陀佛!
    地藏菩薩待得自己說(shuō)完，也不等那黑白無(wú)?；卮?向著眾人施了一禮之后，便自顧自的揚(yáng)長(zhǎng)而去。留下一群懵呆的眾人!
    謝必安搖頭苦笑說(shuō)道:上仙勿要見(jiàn)怪，菩薩就是這樣的心性!表面上無(wú)相，無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。但內(nèi)心慈悲為懷，一心只有眾生!
    楊卓超問(wèn)道:剛剛菩薩說(shuō)他那邊來(lái)了“五百比丘”以及“十八羅漢”，那也不過(guò)只有五百多人，能夠擋得住魔王夜卿的分兵之?dāng)硢幔?br/>     謝必安道:上仙萬(wàn)勿小瞧了這五百多人，這可都是西方佛教的生力之軍!要不，還是我給上仙簡(jiǎn)單的介紹一下他們的來(lái)歷吧!
    這“五百比丘”其實(shí)也就是常說(shuō)的“五百羅漢”!泛指佛釋迦去世后參加第一次經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒(méi)有名號(hào)的記載。
    關(guān)于多羅漢的來(lái)歷，除了參加第一次佛經(jīng)結(jié)集的五百比丘之說(shuō)外，還有說(shuō)為跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的五百弟子的說(shuō)法。
    一說(shuō):古代有一國(guó)王想食雁肉，命獵人捕雁。正好有五百只大雁飛過(guò)，雁王誤落網(wǎng)中，獵人大喜，準(zhǔn)備殺之，忽心中不忍，放了雁王。
    國(guó)王聽(tīng)說(shuō)后便不再食雁肉。國(guó)王即阿阇世王，雁王即佛，一雁為阿難，其余即五百羅漢。
    二說(shuō):有一獵人張網(wǎng)捕住五百只雁，并全部殺死。五百只雁因聞佛法成功德而轉(zhuǎn)生三十三天!即忉利天。
    三說(shuō):一大枯樹(shù)穴中住有五百蝙蝠，有一隊(duì)商人在此停留歇息。他們點(diǎn)火取暖，燒到枯樹(shù)，正巧一位商人手捧佛經(jīng)誦念，蝙蝠雖被火圍住，因愛(ài)樂(lè)法音，忍耐不去，終被燒死。這五百只蝙蝠轉(zhuǎn)生為人，普證圣果，成為五百羅漢。
    另?yè)?jù)古代寰宇天竺傳說(shuō)，在憍薩里國(guó)有五百?gòu)?qiáng)盜占山為王，后與官軍交戰(zhàn)，全部被俘。他們被挖下雙眼后放逐到山林。強(qiáng)盜在林中絕望地奔跑呼號(hào)!
    佛陀聽(tīng)到后，大發(fā)慈悲，用神藥使他們復(fù)明。五百?gòu)?qiáng)盜從此棄惡揚(yáng)善，皈依佛門(mén)，進(jìn)行脫胎換骨的改造，心后均修得正果。成為五百羅漢。
    在佛教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，所以他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的!羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來(lái)考察，就很難說(shuō)了!
    因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時(shí)甚至犧牲自我，不計(jì)個(gè)人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經(jīng)中，釋迦牟尼佛經(jīng)常呵罵阿羅漢，說(shuō)他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應(yīng)該向菩薩好好學(xué)習(xí)的。
    而十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)!他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的親傳弟子。
    釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽(tīng)聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。佛教傳到寰宇華夏后，最終演變成為十八羅漢。
    羅漢，即阿羅漢的簡(jiǎn)稱(chēng)。意譯上有三層解釋:一說(shuō)，可以幫人除去生活中一切煩惱;二說(shuō)，可以接受天地間人天供養(yǎng);三說(shuō)，可以幫人不再受輪回之苦。
    即殺賊、應(yīng)供、無(wú)生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無(wú)明煩惱已斷。已了脫生死，證入涅盤(pán)?？笆苤T人天尊敬供養(yǎng)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
    相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
    羅漢又稱(chēng)阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅盤(pán)境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿(mǎn)又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。
    這十八羅漢分別為:賓度羅跋羅墮閣尊者~“坐鹿羅漢”，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞。賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。
    跋羅墮閣是古代天竺十八姓中之一，是貴族婆羅門(mén)的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來(lái)是天竺優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國(guó)王啰唆，遂遁入深山修行。
    有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國(guó)王出來(lái)接他入宮，說(shuō)國(guó)家仍然虛位以待，問(wèn)他是否回來(lái)做官。
    他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王出家，他用種種比喻，說(shuō)明各種欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王就讓位太子，隨他出家做了和尚.....根據(jù)佛經(jīng)賓頭盧尊者是現(xiàn)在還沒(méi)有涅盤(pán)還在世間的羅漢。
    迦諾迦代蹉尊者~“歡喜羅漢”，妖魔除盡、玉宇澄清揚(yáng)手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古天竺論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他甚么叫做喜，他解釋說(shuō):由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。
    又有人問(wèn)他:“何謂之高慶？”他說(shuō):“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)?！彼谘菡f(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
    諾迦跋哩陀尊者~“舉缽羅漢”，諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱(chēng)其為“舉缽羅漢”。
    迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說(shuō)佛法，以身教、言教度化眾生。
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