箕子說，若在殷商，你這般言語，定是死罪，念在你為終南山人，非世間常人，故我不治你罪，你快休要亂言，免得眾人以妖魔度之。鬼神如父母，我們都是他們的孩子，作為孩子，怎么可以這樣亂議論父母。
    文真笑著說到，我聽說，各個地方都供奉著神邸，有的方國要侵占別的方國，求于鬼神，鬼神說，吉，我會保佑你們。如果世人都是神的孩子，神怎么會鼓勵一幫孩子去搶奪和殺害另一個孩子？
    我更聽說，有的人病了，他的丈夫求于神，神說，你在我前面跪三天，你的妻子就會好。如果神真是我們的父親，他會說，人都會死的，但你要在她活著的時候照顧好她，而不是在神面前跪三天；
    如果世人都是神的孩子，世人貧困，做父親的神會說，你不出去勞作，跑我這兒來有什么用，因為父親希望孩子長大，希望他們能養(yǎng)活自己，而不是整天求著父親給他們財富。
    事實上，鬼神卻不讓大家多去勞動，卻說，你們把你們更多的時間和精力用來祭祀我，你們就會富有。
    箕子說，鬼神澤臨天地，我們只有用更長的時間，感受神的意旨，才不會招致災禍。文真道：若是不用更長的時間，感受神的意旨，就會招致災禍，這災禍是誰給的？箕子道：自然是鬼神降臨的。
    文真道：也就是說，我們的很多災禍，本來是沒有的，而是因為我們對鬼神不夠尊敬，便招來了災禍，如果我們鬼神是我們的父親，他們會因為一個孩子不用聽從他們的教導，也能做好事，感到高興，還是憤怒？
    如果一個孩子，做了對的事，就像他發(fā)現(xiàn)了一種新的可以吃的果子，養(yǎng)活了自己，父親應(yīng)該感到高興才對，絕對不會因為沒有事前請示而責罰孩子。
    而我們的鬼神，偉大的昊天上帝，卻會因為孩子吃果子沒有事先請示，要給這個孩子帶來厄運，要責罰這個孩子致死，請問，你相信這就是你們口口聲聲澤臨天地偉大的尊榮的神么？
    箕子慌亂應(yīng)答道：人生在世，不尊信昊天上帝，即為大過，應(yīng)當受罰。
    文真道：真的昊天上帝，誰都沒有見到過，連你們所供奉的鬼神，也都沒見過昊天上帝，他們卻口口聲聲，說他們代表昊天上帝，一個連昊天上帝都沒見過的人，一個連昊天上帝都不知道他們存在的鬼神，卻說他們代表著昊天上帝，
    然后告訴世人，他們就是昊天上帝，要世人無條件聽從他們，供奉他們，否則就會招致災禍，這樣的昊天上帝，說要澤臨人間，箕子先生，你信么？
    是時，大家一時啞口無言，姬旦本人也在場，姬旦心里定了主意，要和文真學習，便指著文真地上的圖說：先生為什么要通過象畫出來，而不直接說出來呢？
    文真回答說，我要是直接說出來，可能會生出變數(shù)來，就不是這樣的了。
    箕子和姬旦聽了都感到很震驚，懷疑自己是不是聽錯了。箕子問，難道天命是可以說改變就改變的么？文真說，我在終南山中居住，很少聽說過有關(guān)天命的事，氣靈相互化合，定數(shù)不會改變，但會生出很多變數(shù)。箕子有些一時難以相信。
    姬旦問道，變數(shù)是怎么產(chǎn)生的呢？文真回答說，事在剛開始生化的時候，要發(fā)生但還沒有發(fā)生前，是最為玄妙的，你能感知到它，卻不能去說出它，萬物以有形而不存，諸事因有位而生利害，
    一旦具體的說出來，往往容易產(chǎn)生變數(shù)，所有的利害，都是萬物氣數(shù)的表象，容易受到影響，就像你拿條活魚在手里，問我道，你知道千年的變數(shù)，知道生死的玄妙，我現(xiàn)在拿這條活魚在手里，你告訴我他能活多久呢？
    我雖然知道魚的生死之時，但卻不能明說出來，我說它會活著，你為了防止出現(xiàn)這種況，會讓他死掉。所以我一句話說來了，則會生出氣靈，一旦被明確感知到，就像我說魚是活的一樣，具體的說出來，就會生出變數(shù)。
    箕子說，照這樣說，天命是會因為人的言行而得到改變的，我剛剛接聽到你這樣說，我會保留下來證實。文真笑著并不回答。
    這一年，渭水旱災嚴重，水稻沒有長好，天上雖有云，去不下雨，占卜的結(jié)是果是不吉，眾人都感到很失落。姬旦問那文真說，天旱得這樣厲害，是天命的定數(shù)么？
    文真說，我不知道什么是天命，像人有生就有死，這樣的事，可以算得上是定數(shù)，萬事萬物生化的軌律，是能感知到的，并不會因為人的意愿產(chǎn)生變化。但是世間的地脈，我們是可以相應(yīng)的做出調(diào)整的。
    后來，周文王的父親季歷知道了他說的話，雖然不信，但沒有其它的辦法，仍向他問解決的辦法。那人說，你告訴盡多的人歧人，說這一年將有大旱，并且虛設(shè)離得比較近一個期，
    說在這之前都一直不會有雨，太陽一直當空照著，不會有雨，讓他們多談?wù)撨@件事，等著這種況發(fā)生，就可以了。
    季歷照他說的做了，十多天后，天反而降下大雨，而且很多天都在下小雨，季歷和其它人都感到很驚奇，天命占得無雨,現(xiàn)在卻來了，問其中的原因，文真說道，即使有天命，民心也能使其得到改變，不是我。
    后季歷留下文真三年，教姬旦學習八方八風之法，也就是易經(jīng)的源頭，同樣一起學的，還有姬昌，也就是周文王。
    周文王當時也要學習，文真笑著說，姬旦現(xiàn)人小言微，學了也無妨，你位高權(quán)重，學了恐有不妥，周文王執(zhí)意要學，后來導致牢獄之災。
    后來，周文王用八風八方之法來斷吉兇，被崇候虎所知曉，私下告訴了紂王，后世說崇候虎向紂王告密，導致姬昌被囚七年？
    一說是紂王殺了三公之一的鄂侯，西伯侯姬昌私下感嘆了一句，崇候虎便將此事告訴了紂王，紂王便將西伯侯姬昌給抓了起來，一關(guān)就是七年。
    但這種說法是后人杜撰的，主要目的是加大紂王的罪過而附加的事件。一個握兵自重的政治局委員級的人物，豈能這樣就被抓？
    第二種說法是，西伯侯做好事，崇候虎向紂王說，這西伯侯積善累德，諸侯皆向之，將不利于你。然后導致姬昌被抓。但這是后世周王朝放的風，并非實。
    一個人因為做好事，帝王便將他抓起來，說你好事做多了，品德太高尚了，對我是一種威脅，所以我要把你抓起來。各位，有這么抓人的么，罪狀是你是好人，我要抓你，而且這個還是大夫一級的重臣！
    就算紂王帝辛要抓西伯侯，也絕對不是這個罪名，而是一個大得任何人都說不出話，都無法替他求，只能眼看著他被關(guān)起來。而且就連他的孩子，也自知理虧，都不好意思替自己父親說話，也不好意思反對。
    但周文王被抓的真實原因，永遠被埋在了歷史的塵霧中了，沒有人知道！
    首先，姬姓家族不愿意公布這個原因，紂王帝辛也不愿意公開這個原因。只是臨時起意，然后決定西伯侯要被抓起來，但真正的原因卻是不能和世人說的。
    但據(jù)說有那么一種說法，周文王真正的被囚，不是因為上面的原因，而是因為一本書~《易》。
    按說，文王是被囚之后研創(chuàng)的《易》，但易的真正作者，有兩個人，如果按書寫的權(quán)重來排名的話。應(yīng)當是姬旦、姬昌，因為姬昌是父親，便將他的名字排到了前面，
    越到后世，便慢慢地有人直接將第二個名字忽略掉，直接寫上姬昌的名，其實《易》，也就是《周易》的作者，為姬旦、姬昌。而他的被囚，正是因為這本書。
    在當時，作為帝王，最大的權(quán)力、最后象征意義的權(quán)力，不是統(tǒng)治萬民，也不是高高在上！而是與鬼神溝通的權(quán)力。但與溝通的權(quán)力，是獨有的。只有帝王，才能與神溝通，其他伯侯，都最多只能與鬼溝通。
    但《易》的出現(xiàn)，讓姬姓家族可以不經(jīng)與鬼神溝通，也可以決斷吉兇，這種沖擊，對人們的認識來說，是毀滅，它顛覆了人們的常識，人們的常識是，只有通過帝廟的占卜，才能獲知天意吉兇。
    如果人們自己可以斷擊兇了，那么，對神靈的依賴度就會降低，另外，那些打著神靈名號做事的人，會很難再撒謊，其權(quán)威度也會下降，這是任何當時的帝王和鬼神都不愿意看到的。
    對紂王帝辛來說，這是直接動搖自己統(tǒng)治基礎(chǔ)的！便讓崇伯虎約上西伯侯來商議國事，姬昌本來知道此去兇多吉少，但人家北伯候崇侯虎都在你家門口等著和你一起去商議國事呢，你怎么好再找托詞。所以他硬著頭皮去了！
    在商議國事的時候，帝辛將西伯侯和兒子研發(fā)《易》的事做了通報，罪名便是不敬鬼神，這在當時，是最大的罪過了，你可以殺燒搶掠，都可以原諒，唯有這一條是不能原諒的。
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