那水鬼河童繼續說道：關于這間的忌以及規矩多如牛毛！還有一部分是陽間對于間的定義，民間總有一些修道之人與“幽冥”溝通后得出一些結論！
就比如，民間相信，間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟來源。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免于較重的刑罰。
人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陽兩隔，但是他們始終在界天府關注著自己，并會保佑子孫后代。已故親屬的家人往往會在節、清明節、中元節、重陽節等節，焚燒冥幣給間的親屬。在節、清明、重陽等節還會掃墓。
祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點心等，佛道修行人曾說:其實祭奠先人，清茶水果花等素食最好，但凡血食，只會加重先人罪業，所以不提倡用血食祭奠。
也有人相信，人在間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在間過上好生活，同時向讓祖先匯報子孫后代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎終追遠，除了達到感的寄托和心靈的充實，也會達到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨。
在這里還有一點要解釋一下，一直以來人們用間這個稱呼，因為間和地獄是倆個概念，間就是人死后待在的地方，人們在這里照樣可以結婚生子，有街道，房屋以及山川河流，只是白天看起來就像是陽間的天一樣灰蒙蒙。
而像是地藏王菩薩，這位菩薩不待在自己的凈土，非要在間中，就是為了能度化在間要飽受地獄酷刑的鬼魂，使得他們可以離苦得樂，獲得新生。只有犯下大罪的人，才會被判刑墮入地獄，忍受各種酷刑。
另外民間還有人死后七天回煞之說，人死后“回煞”的意思，和回魂，是一個意思！意思就是人死了送出去后，他的靈魂會回一次家。可能是回來看看家，看看家人，也或者什么東西沒帶，回來拿一下，或者餓了渴了，回家找點吃的。
回煞期是計算出來的。頭七回煞是不懂的人說的。回煞是按過世那天的柱的空亡來論的。所以可能是出殯的當天就回煞，也可能十多天二十天才回煞。
所以民間的習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的子及時辰，一般在人死后第七天左右做“頭七”，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。
一般況下，頭七回魂夜民間也有忌。頭七回魂夜，是逝者故去后，第一次返陽看望自己的六親眷屬，七七祭內正是逝者中期，亡人陽間意識還沒有徹底斷除，土話一點解釋，就是七七祭內的逝者還不知道自己已經死去，還稱不上所謂的鬼。
所以，這頭七回魂夜的第一個注意事項，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。
頭七當天的子時，會有牛頭馬面，大小二鬼，四位差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。頭七當天子時從窗戶、煙囪等地入宅;當天亥時，由房門走出。
家中后人，頭七當天可以再家中擺放貢品，貢品當中要忌牛、馬和狗，葷素搭配，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者。同時，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。
同時在頭七的當天子時，還要在孝房家門口擺放一碗清水和一碗五谷糧，擺放清水的意思是讓先人洗去塵埃，消免災難，安心上路！
擺放五谷糧的意思是，避免煞氣，防治犯呼，辟邪驅霉。這一碗清水和一碗五谷糧，在次清晨，清水直接灑在門口即可，五谷糧于當天扔于長流水處即可。頭七當晚亥時撤下的貢品，連同燒紙銀票等各路拜金，與十字路口焚化即可，食。
在薩滿仙門中，先人頭七這天是不許去墳地祭祀的，原因是各家家廟祖先神這天會正式將逝者的宅磁場記錄在案，蒞臨巡查！同時，也是呼氣煞神抓找替之時。
所以，頭七這天冒然去墳地祭祀，一則會讓家廟神及逝者，貪戀紅塵，死等祭祀，壓運活人，二則容易沖撞呼氣煞神，造成犯呼。頭七這天，如果在家中不方便擺供的后人，也應該在當晚燒紙祭祀，祭祀先人。
在頭七回魂夜這天，家中若有月子人及四眼人，均應回避，以免沖撞逝者及各路兵。對于那些突然意外辭世的逝者，多會在頭七這天，給自己的親人報夢說事，家人眷屬若是夢到，或是在家中看到，萬不要驚恐！
靜心定神詢問逝者，幫其妥善辦理好未完之事，讓其放心西去，光明大道，瑤池之路。過了頭七之后，先人就要登上望鄉臺，開始黃泉路之路，一去永不歸。
楊卓超感嘆道：這的確是寰宇地球上華夏民族的風俗！不知道這“空間大位面”上是否也有這樣的習俗呢？或者說他們自有一特定的約定俗成呢？
那水鬼河童答道：“空間大位面”上也差不多，上仙可別忘記了，有很多的先民本來就是從寰宇地球上遷徙過來的！他們也把以前的那一給帶了過來。
其實說起來，自“神魔大戰”以后，就已經形成了往這“空間大位面”上遷徙的態勢。先秦之前已經達到頂峰！而后發展到上天之路完全被封死，慢慢的才越來越少人知道上天的途徑！
除非是像修道者達到境界之后，能夠“白飛升”。又或者是一些個精怪妖物經過千年修煉后也能夠“渡劫”飛升！
就像是有一位在當時寰宇地球上的華夏族，連史料都有記載的“登天”事件一樣！
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