又舍利弗彼佛國土常作天樂黃金為地晝夜六時雨天曼陀羅華其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華供養他方十萬億佛即以食時還到本國飯食經行舍利弗極樂國土成就如是功德莊嚴諸天所作微妙樂音恒無間斷。故云常作天樂。七寶所嚴清凈地界體是黃金故云黃金為地。初日分后日分名晝三時。初夜分中夜分后夜分名夜三時。故云晝夜六時。然彼土佛及菩薩各有身光眾生生者亦有身光。常明不闇。不假日月光明。安分晝夜?；蛞匀A開鳥鳴為晝。華合鳥棲為夜?；螂m實無晝夜。且順此方常習假說晝夜耳。曼陀羅者天華之名。此云適意亦云白華。從空而下故名為雨。眾生者上自等覺下至凡夫。衣裓者盛華之器。眾妙華者即所雨天華。明其非止曼陀羅一種而已。應如法華經所明四華以表住行向地四因位也。供養他方佛者。即表真因會趨極果果德無所不遍也。僅言十萬億者。且據極樂。去此娑婆十萬億土。意顯得生極樂國已欲還供釋迦彌勒皆不難耳。若據彌陀神力所加。則何遠不到哉。即以食時還到本國者。明其神足自在不假逾時也。飯食經行者既云食時故云飯食。念食則食自至。不俟造作安排。食畢則缽自去。不勞洗拭收舉。故但經行寶地任運進修而已。凡圣同居凈土其樂已自如此。況即于彼土又可橫超方便實報寂光。其樂又當何如

四明法音莊嚴又二。初別明二種法音。二結嘆功德成就。初中二。初化鳥音。二風樹音。初又二。初正明法利。二征釋伏疑。今初復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥是諸眾鳥晝夜六時出和雅音其音演暢五根五力七菩提分八圣道分如是等法其土眾生聞是音已皆悉念佛念法念僧種種奇妙雜色之鳥言其多且美也。且寄此間所愛賞者。以言其似。舍利即鹙鷺。及白鶴孔雀鸚鵡四種皆此地所有。人所共珍。迦陵頻伽此云妙音。未出[穀-禾+卵]時已有音聲超眾鳥故。此地所無。共命鳥一身兩頭識別報同。亦此地所無。西土雪山等處有此二種。然皆不可比于極樂奇妙眾鳥。特言其似而已。言晝夜六時出和雅音。則知凈土亦不以鳥棲為夜。當知實無晝夜假說晝夜。良以蓮華化生之身本無昏睡不假夜臥故也。五根五力等者。三十七道品也。不言四念處四正勤四如意足者。文省略耳。三十七品通于四教。四念處者。一身念處。二受念處。三心念處。四法念處。四正勤者。一已生惡法令斷。二未生惡法不令生。三未生善法令生。四已生善法令增長。四如意足者。一欲如意足。二進如意足。三心如意足。四思惟如意足。五根者信進念定慧也。信正道及助道法名信根。行正道及諸助道善法勤求不息名精進根。念正道及諸助道善法更無他念名念根。攝心在正道及諸助道善法中相應不散是名定根。為正道及諸助道善法觀于苦等四諦名慧根。五力者。信根增長能破疑惑破諸邪信及破煩惱名信力。精進根增長破種種身心懈怠成辦出世大事名精進力。念根增長破諸邪念成就一切出世正念功德是為念力。定根增長能破亂想發諸事理禪定是為定力。慧根增長能遮通別諸惑發真無漏是為慧力。七菩提分者亦名七覺分。一智慧觀諸法時。善能簡別真偽不謬取諸虛偽法。名擇法覺分。二精進修諸道法時。善能覺了不謬行于無益苦行常勤心在真法中行。名精進覺分。三若心得法喜善能覺了此喜。不依顛倒之法而生歡喜住真法喜。名喜覺分。四若斷除諸見煩惱之時。善能覺了除諸虛偽不損真正善根。名除覺分。五若舍所見念著境時。善能覺了所舍之境虛偽不實永不追憶。名舍覺分。六若發諸禪定之時。善能覺了諸禪虛假不生愛見妄想。名定覺分。七若修出世道時。善能覺了常使定慧均平?；蛐某翛]當念用擇法精進喜三覺分以察起之。或心浮動當念用除舍定三覺分以攝持之。調和適中。名念覺分。八圣道分者亦名八正道分。一修無漏行觀見四諦分明名正見。二以無漏心相應思惟動發覺知籌量。為令增長入大涅槃。名正思惟。三以無漏慧除四邪命。攝諸口業住一切正語中。名正語。四以無漏慧除身一切邪業住清凈正身業中。名正業。五以無漏慧通除三業中五種邪命住清凈正命中。是為正命（五邪命者。一為利養故詐現異相奇特。二為利養故自說功德。三為利養故占相吉兇為人說法。四為利養故高聲現威令人敬畏。五為利養故說所得供養以動人心）六以無漏慧相應勤精進修涅槃道。名正精進。七以無漏慧相應念正道及助道法。名正念。八以無漏慧相應入定。名正定。此等道品若依生滅四諦而修即藏教道品。若依無生四諦而修即通教道品。若依無量四諦而修即別教道品。若依無作四諦而修即圓教道品。藏道品名為半字法門。凈土濁輕似不必用。為小種先熟者或暫用之。通教道品名大乘初門。三乘共稟同居凈土多應說之。別教道品名為獨菩薩法。同居方便二種凈土亦多說之。圓教道品名為無上佛法。有利根者于四凈土應皆得聞也。結云如是等法者。等前念處正勤如意足。等余一切四攝六度十力無畏無量法門也。雖諸佛法三十七品收無不盡。而為機緣不等或作種種開合名義不同。以要言之。隨所欲聞無不演暢。故能令聞者皆生。念佛念法念僧之心。所念三寶亦有別相一體乃至四教義意之不同。如余經論廣明