有一點(diǎn)唐三成不懂，為什么這海冬青會(huì)對(duì)尸氣十分敏感，烏云解釋道，這只海冬青是自己在西藏發(fā)現(xiàn)的，在西藏，有一種天葬，天葬，就是將死者的尸體喂鷹。（）鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場(chǎng)舉行，各地有固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)擇日送葬。出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬師首先焚香供神，鷹見(jiàn)煙火而聚集在天葬場(chǎng)周圍。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最后用哨聲呼來(lái)鷹，按骨、肉順序別喂食，直到吞食凈盡。天葬是藏地古老而獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，也是大部分西藏人采用的喪葬方法。
    這只海冬青長(zhǎng)年吃死人肉，對(duì)于死人的味道也就早就習(xí)慣了，甚至十分敏感，能夠早早地發(fā)現(xiàn)前方有沒(méi)有死人，這一點(diǎn)，是其它地區(qū)的老鷹無(wú)法具備的，這與西藏的天葬習(xí)俗有分不開(kāi)的關(guān)系，天葬聽(tīng)上去有些驚悚，將死人肉喂給老鷹，以唐三成的腦瓜子無(wú)論如何也想不分開(kāi)，他只有搖搖頭，將這事翻過(guò)去。（）
    再說(shuō)回這海冬青，它之所以會(huì)觸動(dòng)機(jī)關(guān)，很有可能是因?yàn)樽驳搅饲懊娴膲ι希|發(fā)了機(jī)關(guān)，箭是直射過(guò)去的，方向應(yīng)該是正前方才對(duì)，這海冬青飛得過(guò)快，撞到墻上才觸動(dòng)了弓弩，銅箭應(yīng)聲射出，那么以海冬青與這機(jī)關(guān)的距離來(lái)看，不得不佩服這只鷹的神速反應(yīng)了，如此近的距離，一般就是穿膛而過(guò)了，它居然還有躲閃的時(shí)間，鷹中之神不是浪得虛名的。
    海冬青與烏云親熱得很，不過(guò)其他人的心情就沒(méi)有這么好了，眼前這堵墻內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)，也嚴(yán)實(shí)地堵住了眾人的去路，礙于里面的機(jī)關(guān)，又不敢冒然去觸摸這道墻，矮子與唐三成對(duì)視一眼，矮子對(duì)唐三成說(shuō)道：“師兄，師父盛贊你已久，能不能讓我見(jiàn)識(shí)一下師兄的水平？“
    唐三成笑道：“師弟，我們倆就不要客套了，其實(shí)你也看出來(lái)了，不是嗎？“
    白逸催道：“不要賣(mài)關(guān)子了，連我都猜出來(lái)了，我們是又遇上障眼法了，是不是？“
    矮子面色一變：“連你也懂道法嗎？“
    “當(dāng)然不是。（）“白逸說(shuō)道：“不過(guò)在不久前我們就已經(jīng)遇到過(guò)一次，將虛無(wú)幻化作實(shí)像，迷惑人的眼睛，我們看似存在的地方，其實(shí)是不存在的，所謂的障眼法不過(guò)就是如此，唐三成，既然你師弟要見(jiàn)識(shí)一下，你就不要推脫了。“
    唐三成點(diǎn)了點(diǎn)，咬破自己的小指，在空氣中畫(huà)了一個(gè)八卦，血濺到各處，白逸有些疑惑，上一次唐三成是直接將血八卦畫(huà)到土墻之上，這一次怎么是在空氣之中呢，這一點(diǎn)白逸有所不知了，上一次唐三成已經(jīng)知道虛無(wú)的地方是在哪里，這一回情況卻有些不同，既然箭是從這里射出去的，自然是有實(shí)體的，唐三成剛才也試過(guò)，可是找不到虛無(wú)，只有在空氣中畫(huà)出八卦來(lái)破陣了。
    “天地玄宗，萬(wàn)炁本根。廣修億劫，證我神通。三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。體有金光，覆映吾身。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬(wàn)遍，身有光明。（）三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬(wàn)神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。急急如律令！“
    唐三成的口訣念畢，其他人只覺(jué)得眼前一蒙，就是眼前突然一黑的狀況，再睜開(kāi)眼前，左右各出現(xiàn)了一條墓道，正中間的墻體依然存在，關(guān)老板嘆道：“真是不可思議，所謂的實(shí)虛居然可以一體。“
    矮子對(duì)唐三成十分崇敬：“破障眼法需要的道法必須精湛，否則，無(wú)法破解虛境不說(shuō)，還會(huì)傷到自己的元?dú)?，輕則吐血，重則身亡，這布下障眼法的人不簡(jiǎn)單，師兄，你也不簡(jiǎn)單。“
    猴子多了一句嘴：“矮子，假如讓你來(lái)，你有把握嗎？“
    這問(wèn)題讓猴子為難了，他想了一會(huì)兒：“破是可以破，不過(guò)自身的元?dú)饪隙ㄓ袚p失，說(shuō)到底，我的修為還是比不過(guò)師兄了?！?br/>     其他人還不知道兩人的淵源，二老板驚奇道：“難道你們修道的人見(jiàn)面都要稱師兄弟嗎？“
    矮子未置可否：“差不多吧，大家都是同道中人?！?br/>     扯這一點(diǎn)先不說(shuō)，障眼法已破，如今有兩條墓道伸展進(jìn)去，左右各一條，這墓道足有八米之高，白逸想到他們挖盜洞的時(shí)候足足挖了二十多米，加上這條墓道高約八米，倒是與秦陵有一點(diǎn)共通之處了，臉上不禁露出喜悅的神色來(lái)了。
    “怎么了，白逸，你是不是想到了什么？“七邪問(wèn)道。
    “這里的高度計(jì)算起來(lái)與秦陵的封土有些對(duì)得上了，我們向下挖掘了近二十米，這里呢，高約八米，加上一點(diǎn)誤差，也勉強(qiáng)稱是上是有三十米了?！鞍滓菡f(shuō)道：“秦陵當(dāng)初封土的時(shí)候，就是封了三十米。“
    關(guān)老板說(shuō)道：“不錯(cuò)，來(lái)之前我也查閱過(guò)相關(guān)的資料，秦始皇為防止盜陵，想了很多方法，其中就有以山為陵，封土三十米?！?br/>     這所謂的封土，其實(shí)就是俗稱的墳頭，東周以前的墓葬并沒(méi)有封土，古人自從迷信靈魂以后，凡事都要先向祖先祈禱，在廟堂禱告總不如直接到墓前禱告好，為了更方便的辨認(rèn)出祖先墓穴的位置，他們就在墓穴的上面壘土或種樹(shù)為標(biāo)志，但后來(lái)就變成了顯示墓主人身份地位的標(biāo)志。
    作為帝王陵來(lái)說(shuō)，封土就顯得更為重要了，封土看上去只是簡(jiǎn)單在地墓葬上堆上土，但內(nèi)中很有講究，尤其作為帝王陵，一般有三種封土的方式。
    第一種是壘土為陵。是早期帝王陵墓封土的一種，叫做方上，就是在帝王的墓穴之上用層夯筑，使它成為一個(gè)上小下大的方錐體，就像倒扣著的一個(gè)斗，因?yàn)樗纳喜渴欠叫纹巾?，沒(méi)有尖部，所以叫“方上“，也稱“覆斗?！?br/>     第二種是以山為陵，它是利用山的丘峰作為陵墓的墳頭，唐代的帝王陵從一開(kāi)始就采用了這種形式，安葬唐太宗李世民的昭陵，就選擇了長(zhǎng)安西北禮泉縣海拔一千多米的九嵕山為墳，鑿山建造。據(jù)說(shuō)這一葬法是長(zhǎng)孫皇后提出的，這實(shí)際上是李世民自己的主張，借長(zhǎng)孫皇后之名提出的，她在為長(zhǎng)孫皇后撰寫(xiě)的碑文上說(shuō)：“王者以天下為家，何必物在陵中，及為己有，今因九稷山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，皆用土木形具而已，庶幾賊盜息心，存沒(méi)無(wú)累?！罢f(shuō)是如此，實(shí)際上李世民并非薄葬，而是非常的厚葬。以山為陵，不過(guò)是利用人工難以造成的山岳雄偉的氣勢(shì)，以體現(xiàn)帝王氣魄宏大，而且還可以達(dá)到防止盜掘的目的。
    第三種是寶成寶頂。自秦漢時(shí)期帝王陵盛行的方上形封土，一直延續(xù)到宋代。但是經(jīng)過(guò)唐代的以山為陵后，帝王們對(duì)方上和以山為陵的形式有所觸動(dòng)，因?yàn)榉缴闲瓮燎鸬募饫夂苋菀妆挥晁L(fēng)蝕，成為圓鈍，山形也很難如方形。因此在唐末五代時(shí)期不少的帝王陵封土出現(xiàn)了圓形，倒斗的都叫它饅頭形。
    (教育123文學(xué)網(wǎng))
    ，