事實證明，偉人的思想是可以超越時空界限的，在聽完陳景恪的這一番闡述眾人心中的大石頭徹底落地。
    甚至可以說，紫霄觀提出的這幾條原則比他們想象的還要好，道門完全可以把它作為以后相處的基本規則。
    同時對陳景恪他們也不禁刮目相看。
    之前就聽說過孫思邈的弟子不一般，但聽說畢竟只是聽說，親眼見到才知道傳言不虛。
    潘師正和李淳風盡管早就知道他是天才，可還是忍不住感到驚訝。
    田仕文在贊賞之余也看了一眼自己的弟子，雖然這個徒弟是皇后硬塞過來的，可確實是一位天才還孝順有禮，他非常滿意。
    成玄英再次贊道：“名師高徒，孫真人有如此佳徒真是羨煞旁人也。”
    他是態度轉變最大的人，比起道士，他更像是一位道學家。對道門的仙神符箓體系并不怎么關注，更多的是在研究道家思想。
    事實上前世史書給他的標簽也是道家學者、道家理論家，道士的身份反倒沒怎么提。
    因此他對佛教沒有什么敵意，反而主動學習吸收佛家的精髓，融入道家思想中去，開創了重玄派。
    對于紫霄觀的革新他持無所謂態度，對西游記是發自內心的不喜歡，只是迫于身份不得不來。
    本來他以為紫霄觀在思想上應該是極端激進派，可是聽完這幾條原則態度大為改觀，對方非但不極端反而非常具有包容性。
    不具有包容性的人，是絕無可能提出這些原則的。
    他唯一有些想不通的就是，胸懷如此寬闊的人，為何要寫出西游記針對佛教呢。
    說到西游記，最感興趣的還是田仕文。在聽過那幾條原則確定要合作之后，他主動把話題轉移到了西游記上面：
    “西游記上的署名為陳景恪小道友，我想知道是真如此，還是孫真人假借小道友之名所著？”
    西游記太敏感了，孫思邈假弟子之名發表也不是沒有可能，所以他才有此一問。
    孫思邈正色道：“此書確為小徒所著，我也只是在成書之后幫他核對過，除此之外再未插手。”
    潘師正亦道：“我可以做作證，此書確為陳師侄所著。我曾經也和你有同樣的疑問，因《太上感應篇》的緣故，我的疑問比諸位更多。”
    “所以在紫霄觀借住這許多天我數次與他論道，獲益良多，也確定西游記為其所著。”
    李淳風也適時出聲道：“我與三清觀的相學真、空正平二位真人相熟，從他們那里得知西游記確為陳道友親筆所書。”
    “書中許多涉及到佛道的地方，他還向二人請教過，還和他們探討過部分故事，此事應做不得假。”
    孫思邈自己否認，又有兩個人作證，加上陳景恪剛才的表現，眾人再無懷疑。
    什么，你說一個十一歲的孩子寫出西游記不符合邏輯？
    確實不符合邏輯，可問題是在座的幾個人倒是有一半不符合邏輯的。
    孫思邈、田仕文、成玄英、李淳風都是天才般的人物，幾歲就通讀數部經典。
    尹文操幾歲就通讀《老子》《孝經》，十歲出頭讀《靈寶》《西升》等經領悟道家真諦，十五歲道法穩固。
    要不然長孫無垢也不會親自給他頒發度牒，并把他送到宗圣觀給田仕文當徒弟。
    古人重視經學輕視，寫西游記固然值得驚嘆，可是和悟道比起來就顯得很正常了。
    有這么多例子在，眾人很輕易就接受了他寫西游記這件事情。
    在確定了原作者之后，田仕文把目光看向了陳景恪，問道：“小友為何會生出寫西游記這個想法的？”
    陳景恪知道他為什么會這么問，西游記的核心和《老子化胡經》的核心一模一樣，而老子化胡經則出自樓觀派祖師之一王浮之手。
    如果兩者能聯系在一起，對樓觀道來說也是一件好事。
    事實上陳景恪魔改西游記的靈感，也確實來自于‘老子化胡’的傳說，這沒什么可諱言的，所以他直言道：
    “這個想法來自于《老子化胡經》，結合了師父革新后的道門綱領所做而成。”
    田仕文露出欣慰的表情，又問道：“除了老子化胡，你對佛教如何看？”
    陳景恪知道最難的一關來了，斟酌道：“在說佛教之前，我想先說一說我中土華夏。”
    田仕文饒有興趣的道：“哦，你說。”
    陳景恪道：“毋庸置疑的是，我華夏文明是傳承最為久遠也最燦爛的文明，身為華夏子孫我深以為榮。”
    田仕文的胸膛下意識的挺的更直，臉上露出驕傲之色。
    “然華夏文明能如此優秀，與我們虛懷若谷有直接關系，自古以來我們的祖先就一直在吸收外界文明的精華為己所用。”
    “三代之時的犬戎、鬼方等部族，春秋戰國之時的胡服騎射以及吸收百越之精華……”
    “秦漢之時徹底征服百越，又鑿穿西域從極西之地傳來許多新事物新思想，佛教也是在那個時候傳來的。”
    其實說到這里眾人已經明白了他的態度。
    成玄英露出果然如此的表情，他就知道能想出求同存異原則的人不會那么狹隘。
    田仕文臉色則變得有些不好看，不過也并未出言打斷。
    “自佛教進入中原以來，我華夏就有無數先賢在對它進行解析改造，使之能為我所用。”
    “發展到今天，我華夏佛教的教義與天竺佛教已然大不相同，道一聲華夏佛教也不為過。”
    “如果就這樣把它們驅逐，對我華夏是巨大的損失。既浪費了先賢的心血，也有違我華夏文明包容一切的優勢。”
    “且經過數百年發展，佛教已經扎根在民間。說句讓大家臉上都無光的話，它們在民間的影響力要遠遠超過道教。”
    “如果讓百姓自己選擇，十之六七都會選擇佛教，而不會選擇道教。”
    聽到這話，眾人的臉色都有些不自然，在傳教這方面道教確實不如佛教。
    陳景恪繼續說道：“還有就是，陛下和娘娘都是信佛的，朝中諸公許多也是信佛之人，想要說服他們驅逐佛教幾無可能。”
    “所以與其驅逐佛教，不如想辦法把它吞下去，使之成為我華夏文明的一部分，西游記就是為此而作。”
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