孫思邈知道，這個問題的重心不在于陳景恪的身份，而在于帝后為什么會重視他，略微沉吟之后回道：
    “有些秘密一旦泄露就會死很多人，直到所有知道秘密的人全部消失。”
    潘師正臉色劇變，怎么都沒想到事情竟然會嚴重到這種程度，一時間他都不知道接下來的問題該不該問了。
    孫思邈看出了他的窘境,主動道：“有些事情我們不必知道原因，只要知道結果就可以了。”
    “小徒確實得到了圣人和娘娘的青睞，尚公主之事也已成定局，這對我道門來說也是一件好事。”
    潘師正很快就恢復平靜，道：“確實如此，有晉陽公主在我道門就多了一個通天的渠道，許多事情都要方便一些。”
    孫思邈微微點頭,又問道：“潘師弟可還有疑問？”
    潘師正剛才一肚子問題,被那個問題嚇了一跳,發現后面的問題實在沒必要再問，想了想干脆直入核心道：
    “不知四大天師都是何許人也？”
    孫思邈心中一喜，當他問出這個問題的時候，就意味著已經接受了紫霄觀的革新，現在是談條件要好處了。
    四大天師意義非凡，誰家祖師的名字被列上去，誰家馬上就會迎來大興。且不用擔心傳承斷絕的問題，除非有人廢除紫霄觀確立的體系。
    對于四大天師之位，他和陳景恪早就商量過，心中已經有了大致的人選。最終把誰的名字寫上去，還要需要和各派協商。
    但這些是不能告訴潘師正的，所以他面上不動聲色的道：“道教分支錯綜復雜，然溯源而上始終脫不出三清范疇，故三清派各占其一。”
    “剩下一個位置我屬意正一道張天師,不知潘師弟意下如何？”
    正一道張天師說的是龍虎山張道陵，他是道教絕對不可能繞過去的人物，道教的基本盤就是他確定的。
    陶弘景、葛洪、王遠知等等,其實都是在他的思想框架下進行的完善。把他的名字寫上去，換成誰來都不敢反對。
    潘師正也同樣不敢，他考慮的是上清派該把誰的名字寫上去：
    “張天師乃正一道祖天師，他位列四大天師乃天命所歸，只是不知我茅山派列位祖師可有幸位列其上？”
    孫思邈反問道：“茅山乃上清派之主脈，前輩高人眾多我實在難以決斷，潘師弟以為誰上為好？”
    潘師正不說話了，他自然希望自己的師尊王遠知上，可他知道這必不可能。
    茅山派雖然是上清派的主脈，但并不是唯一一支，別的派系力量也不弱。他敢推舉自己的師父，別人就敢撕破他的臉。
    而且從成就和對道教的貢獻來說，比起前輩們王遠知確實遜色許多，怎么輪都輪不到他。
    所以思慮再三之后潘師正暗嘆一聲，說出了一個名字：“上清派于貞白先生手上發揚光大，我以為他當為上清天師。”
    貞白先生就是陶弘景。
    孫思邈心道果然如此，陶弘景是上清派大興的關鍵人物，也是第一個在茅山派傳道的人，被視為茅山派的開山祖師。
    推舉他當天師茅山派能獲利，上清派其它分支也不好說什么。
    “貞白先生既是我道教先賢亦是醫道高人,我甚為敬佩。由他擔任天師,相信天下人也會認同的。”
    他此言出口也就意味著雙方達成協議，氛圍頓時就變得輕松起來。
    潘師正臉上也浮出笑容，雖然沒能把自己師父送上天師之位有些小遺憾，但把茅山開派祖師送上去也算成功。
    此行目的達成，他心情自然是很開心。谷氄
    至于另外兩個天師是誰，他沒有問孫思邈也沒有說。
    ……
    上元節眨眼就結束，陳景恪的字典編撰工作也度過了準備期正式展開，有武舒在他終于實現了當甩手掌柜的夢想。
    不過他當甩手掌柜可不是為了偷懶，而是實在太忙無力兼顧。比如眼下最要緊的事情莫過于和田仕文、成玄英的會面。
    正月十九，兩位真人輕車從簡來到紫霄觀門口，李淳風也被特別邀請前來。
    孫思邈、陳景恪親自到大門口迎接。
    一番寒暄之后進入院內。
    大家都是體面人，自然要做符合體面人身份的事情。
    比如并沒有直接開始談判，而是在觀內游玩起來，順便把主要的神靈都參拜了一下。
    田仕文著重提出要去圣賢殿參拜華夏先祖。
    陳景恪一直在偷偷觀察這位古代的憤青，很明顯能看出他參拜虛擬神靈和參拜先祖時候的態度截然不同。
    對待神靈他的態度很隨意，如果不是事先知道他是樓觀派當代教主，肯定會讓人誤以為是個假道士。
    對待祖先又是另外一個態度，腳步剛踏入圣賢殿表情就變得特別莊嚴肅穆，脊梁筆挺，雙目直視前方，腳步輕卻穩。
    進入殿內所行的禮節也和當下的大有不同，恰好陳景恪最近在學《三禮》，能判斷出這是周禮。
    用周禮并不一定就比現在的禮儀更高貴，但這代表的是一種態度。
    陳景恪跟在后面目睹這一切，露出若有所思的表情。
    樓觀派反佛的程度明顯已經超過了宗教斗爭的范疇，之前他一直在疑惑，想不通雙方到底有什么解不開的仇恨，現在全明白了。
    他們和佛教的矛盾不是私仇，也不是宗教斗爭，他們維護的也不是道教的利益，而是華夏正統的純粹性。
    用宗教斗爭來定義他們反佛的舉動，是對他們的曲解和侮辱。
    只可惜，他們的思想太過于超前很少有人能理解，甚至他們自己都不一定能完全理解自己在做什么，只是憑感覺去做。
    放在后世民族主義思潮興起，這種思想就變得正常了。
    從后世穿越而來的陳景恪自然懂他們的想法，也很敬佩他們的所作所為。
    有這樣一群人真是華夏之幸。
    想通了這一切，陳景恪心中馬上就開始盤算起來。
    他和李世民說過要塑造文化認同感，但此事說起來容易做起來很麻煩。
    絕不是朝廷隨便下一道旨意就能完成的，必須要有一幫人為之奔走努力才有可能完成。
    之前他一直在發愁上哪找這么一批人，現在問題迎刃而解。
    還有比樓觀派更適合去做這項工作的嗎？只要對他們稍加引導，馬上就會誕生一大群大華夏主義者。
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