。大和國家把土地分為屯倉和田莊兩部分，前者屬于皇室，后者屬于貴族。同時勞動人民也被分成兩部分，一小部分是奴隸，主要用于家內勞動，另一部分是部民，主要用于生產勞動。
    所謂部民，是在大和國家向外征服的過程中，一些歸順的部落和被征服的部落被集體安置下來，保留了原來的部落組織，在原有土地上繼續生活，有許多仍保留著原來的原始血緣關系；此外還有一些專門從事專業生產的部，其勞動者也稱作部民。按照分類，從事農業生產的稱作田部、米部，在手工業或其他行業從事生產的總稱作品部，在品部內又按照行業的不同分為衣縫部、鍛冶部等。在大貴族田莊從事特殊勞動的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生產工具，可以有少量的家庭財產。主人不得隨意殺害或買賣部民，但可以象對待奴隸一樣把他們作為禮物送給他人。所以部民和奴隸區別不大。
    在當時，部民和奴隸大約占日本人口的一半以上。在貴族和部民之間是大批平民，他們的地位由于財產的變化也在變化，時刻有淪為部民的危險。大和國家在基本上統一了全國之后，失去了繼續向外擴張的地理環境，內部開始了爭奪。一些較大的貴族極力想獨自控制中央政權，從中獲得更大的利益。
    六世紀之前，比較強大的物部氏控制朝政。后來新興的蘇我氏強大起來，打敗了物部氏，奪得了中央的控制權，扶植有利于自己的天皇。
    蘇我氏家族不可一世，下面的中小貴族也在瘋狂地兼并土地，殘酷地剝削部民，許多平民的土地也被剝奪，土地和財富不斷集中，社會矛盾空前尖銳。在這種情況下，奴隸、部民和平民紛紛起來造反，抗稅逃亡。
    縱觀眼下這個時代，倭國的整個社會已處于混亂狀態。
    倭國的統治階級不得不考慮如何找出更好的統治方法，以取代過時的部民制。于是倭國嘗試吸取別國的改革，尋求一種出路。向中國派遣遣隋使和遣唐使，就是倭國尋求這種出路的最重要的一個途徑。后來的歷史也證明了，倭國的確是找對了方向――當然，這是在原本的歷史上。
    但是現在，歷史線改變了。倭國用不著去尋求出路了。因為大唐來了！
    夏鴻升就是利用倭國社會的這種混亂，引導倭國平民，將大唐塑造為倭國百姓從大貴族手中奪取一些利益的代表者。從而使倭人中的平民百姓擁戴大唐，可以達到一石三鳥的效果――既使大唐收獲了民心，又達到了驅使倭人對抗倭人的目的，還借助倭國固有體系動亂的時候，建立起符合大唐利益和統治的新社會文化及政治體系。
    這不是有現成兒的模板嘛！
    原本的歷史線上，十幾年后，倭國國主會同貴族中臣鐮足合謀發動政變，殺死蘇我入鹿，年邁的蘇我蝦夷自殺，大權終于回歸倭國天皇的手中。然后，倭國天皇效仿唐制，頒布了一些列的措施，史稱“大化改新”，終于使倭國進入封建社會，成為了中央集權國家。
    只需要將“大化改新”的內容加以修改，修改成更加符合大唐的利益，更加接近大唐的規制，更加適于大唐控制倭國的措施，頒布出去就行了。雖說仍舊是封建性質的東西，可是比之倭國平民先前卻好了太多。
    夏鴻升思索了一路，從李孝恭處到自己住的地方，短短的距離卻走到了大半夜。
    回去之后，卻也沒有睡下，而是又讓齊勇多點了幾盞馬燈，放在桌前，然后俯身于案上，鋪開了紙張，提起了炭筆來，想了一下，然后落筆寫下了一行字來――大唐帝國東瀛道經濟和社會發展第一個五年規劃綱要。
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