中國人總是喜歡以“十大高手”、“四大名著”這樣的數(shù)字去給某些東西和人冠上頭銜，好似講起來更有氣勢一般。
    而這個傳統(tǒng)最早應(yīng)該是來自于“三皇”和“五帝”這兩個稱號，“三”正好對應(yīng)天、地、人，“五”正好對應(yīng)五方、五行、五色等。
    對于所謂的“三皇五帝”這并不是當(dāng)時人總結(jié)出來的，而是后人編纂的，在不同文獻(xiàn)中記載關(guān)于“三皇五帝”的說法完全不一樣。
    就拿黃帝來說，有的將黃帝放在“三皇”之中，有的則是將黃帝放在“五帝”之中，即使是同在“五帝”中，黃帝處于第幾也各有不同說法。
    因?yàn)樘珌y了，古時候的文人就不去爭論具體的排序，更何況是現(xiàn)代的歷史學(xué)者，因?yàn)闆]有考古材料的支持，靠著古人的文獻(xiàn)去推測毫無價值，所以學(xué)界對此干脆就冷處理。
    唯一比較沒有爭論的有兩個人，“五帝”中有堯和舜兩人的位置這是基本確定的，其他的就連大禹到底屬不屬于“五帝”都有各有說法。
    之前就說過，在史學(xué)界流傳著“大禹是條蟲”的說法，這句話一共有兩個意思，一個是字面上的意思，“禹”字中有個“蟲”字；另外一個意思就是不能確定大禹究竟是不是真有其人。
    這個問題，現(xiàn)在陳堪已經(jīng)有答案了，至少在這個位面，真的是有禹這個人的存在。
    但是“五帝”其他人，陳堪作為一個歷史的見證者和歷史學(xué)的學(xué)者，在這個位面陳堪表示自己也搞不懂到底是哪五個，至于“三皇”時間太早了。
    陳堪來到這個位面已經(jīng)四百年了，“四百年”，寫起來就三個字而已，輕描淡寫，陳堪在這個位面誦讀了超過五十五萬遍的《黃庭經(jīng)》，這就是四百年的概念。
    四百年的現(xiàn)在，華夏大地一片汪洋，這幾年因?yàn)闅夂虻淖兓?，下雨量連續(xù)暴漲，洪水泛濫，華夏文明遭受了巨大的破壞。
    部落聯(lián)盟自然也沒有閑著，進(jìn)行了多次的治水，但是哪有那么簡單，現(xiàn)代社會已經(jīng)有相對完善的河道體系、治理體系，可是在遇到突來的大洪水面前都免不了損失慘重，更何況是這個時代的人呢。
    “堵不如疏”這種在現(xiàn)代人看起來簡單無比的道理，那都是先人用一條條生命總結(jié)出來的，而且道理說是容易，做起來卻千難萬難，這個位面可不是什么神話位面，沒有各種神奇法術(shù)、沒有開山斧，只有雙手，所有的河道都是靠著雙手挖出來的。
    整個部落聯(lián)盟齊心合力之，前后一共花了十八年的時間，才最終將戰(zhàn)勝了這場大洪水，而帶領(lǐng)全部落解決這場苦難的共主名字叫做“禹”。
    這次大洪水除了大量的人員傷亡、財產(chǎn)損失之外，在陳堪看來最大的的變化就是共主的權(quán)利得到了前所未有的增強(qiáng)。
    這就像是戰(zhàn)爭時期一樣，領(lǐng)導(dǎo)者需要更加集中的權(quán)利以面對挑戰(zhàn)，這次面對洪水又何嘗不是一場戰(zhàn)爭呢！
    為了能調(diào)動最大的資源去治理水患，所有的部落聯(lián)盟盡可能的團(tuán)結(jié)起來，而且十八年之內(nèi)沒有換過共主，長老會基本上銷聲匿跡了。
    為了更好的治理洪水，禹將大量本族人放在一些重要的位置上，這并非是為了徇私，這完全就是為了治水，禹是原共工部落的后裔，族人擅長治水，為了戰(zhàn)勝洪水這樣的布置也是在所難免。
    同時神權(quán)得到了很大的削弱，因?yàn)樵诿鎸@樣滔天的洪水面前，人們發(fā)現(xiàn)本來他們祭祀的神靈竟然無法給他們提供保護(hù)，最后還要靠著自己的力量去解決，這和他們想象中無所不能的神是完全不一樣。
    加上在治理洪水的時候，很多神職人員也沖鋒在前，和普通人長時間生活在一起，這使得普通人和神職人員之間的那點(diǎn)神秘感消失了，對神的敬畏也就少了一些。
    長老會消亡、權(quán)利集中、神權(quán)削弱以及重要位置都是自己的族人，這導(dǎo)致的結(jié)果就是共主手中的權(quán)利得到了前所未有的增強(qiáng)。
    而強(qiáng)大的權(quán)利帶來的就是膨脹的欲望，治理完洪水之后，禹發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)利前所未有的強(qiáng)大，心中就升起了一個念頭，就是能不能將共主這個位置當(dāng)做是一個私有財產(chǎn)，直接傳給他兒子呢？
    禹先慢慢試探，同時將自己兒子啟安排在重要的位置上，還給自己的兒子安排一些干事能力比較強(qiáng)的人，用現(xiàn)代的話講就是“刷功績”。
    禹活了五十二歲，因?yàn)橹嗡谔?，?quán)利集中，他是第一個在共主位置上坐到死的人，也是擔(dān)任共主時間最長的。
    禹死后，他的兒子啟順利地當(dāng)上了共主，要是啟只是一個一般人，那么可能以后的歷史就會改變了，偏偏啟也是一個野心和實(shí)力都不缺的人，他繼承了他父親的愿望，對部落進(jìn)行了整改，目的就是為了讓共主位置成為他們氏族的私有財產(chǎn)。
    他還將目光投向了神廟，利用洪水的事情大做文章，主要就是想說明一件事，就是他們氏族先祖就是神，他是神的后裔，天生就是要統(tǒng)治整個部落的。
    為了得到神廟的支撐，啟也開出了極為豐厚的條件，這對于神廟來說是一件大好事，大祭司幾乎沒有猶豫就給同意了。
    此刻的大祭司已經(jīng)不是陳堪，陳堪早在一百年前就“死”了，假死之后陳堪到其他部落中去體驗(yàn)生活、觀察世界，一直呆在神廟中不利于陳堪觀察這個世界，陳堪以各種身份游歷天下，治理洪水的時候，陳堪也以一個普通部落民眾的身份參與其中。
    不僅僅是普通的部落民眾，陳堪還去體驗(yàn)了奴隸的生活，治水結(jié)束之后，陳堪用自己的雙腳走遍各地，等陳堪再次回來的時候，神權(quán)和王權(quán)已經(jīng)緊密的結(jié)合在一起難以分隔了。
    本來這個信仰龍圖騰的部落是沒有固定名字，在啟在位二十年之后，他給取了一個名字，叫做“夏”，王權(quán)時代由此開啟。
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