第四節 古錢的鑒別

鑒別古錢是件很困難的事情，其主要原因有以下五點：

一、中國歷史上的書籍對于各代的幣制都沒有詳細而明確的記載。一個國家財政的狀況本來是歷史記載的最重要事項，一代幣制如何，發行如何，歷史上都必定有詳細的記錄。如果是這樣的話，即使千百年后任何人讀到這些材料，對于過去幣制的一切詳情都能夠了如指掌。不過，古時候的中國并不是這樣。所謂“禮讓為國”，人人都把談論錢財看作丟人的事，所有史書對于各代的幣制情形、泉布詳態都避而不談，極端忽視。除了偶有片斷的記敘外，絕對沒有系統詳細說明的。史書是考古的惟一有力根據，史書上沒有的，生活在千百世之后的人雖然極想知道當時的那些情況，又依據什么來考證呢？這是古錢之所以難于鑒別的原因之一。

二、所有考古書籍及錢譜的推斷均有不正確的地方。如今能見到的考古書籍，其中論斷古錢的部分及所有的錢譜中，其推斷之處多有不可盡信者。例如，對于夏、商、周三代以上的古錢考證，其論斷都是根據《路史》得出的?！堵肥贰芬粫罁氖蔷晻c道書，而緯書和道書的可信程度也極有限，所以《路史》不足相信也就不用說就可以知道了，劉勰所說的“無益經術”確實屬于公正的評價。無奈后世考證古錢的人，竟然大多是以此書作為金科玉律，因此錢譜之不可盡信也極為明顯了。如《古泉匯》、《金石索》等書記載，古時有一種盾形物，都斷定為伏羲氏時的金幣。之所以如此斷，是因為《路史》記載有“太昊之幣形如干盾”這一句話。像這種推斷，實屬荒謬絕倫。

判斷此事關系到很多方面，必須經過研討，一一吻合后才能歸納確定。如最重要的是：根據什么判斷這種物體是錢幣？又怎么知道它是伏羲氏時候的錢幣？伏羲氏時是否有金？是否有金幣？現在什么都不問，只憑那一句話就去斷定，太不合乎道理了。而且從表面看來，這種盾形物制作得精美巧妙，毫不亞于如今的機器制品，竟然稱這是伏羲氏時的成品，這種人頭腦之簡單、思路之不清楚，實在是連三尺童子都不如。這可謂是荒謬悖理之最。

再比如，葛天氏之幣，圖為一圓形中間有一小圓孔，旁邊有一字如“再則，葛天氏時是否已經有文字？那時候的文字是否是這樣的？假設果真如此，則伏羲畫卦、倉頡造字之前，中國已經早已有很完備的文字了，不必稱倉頡為“字圣”了。即使那個時候已經有文字，所說的幣文上的古“葛”字是葛天氏時的古字還是后世之古字？古時把“目”解釋為“曰”，何以知道葛天氏時也作“目”？“曰”字是古代的合字，就是聲的意思，是根據六書中的葉聲法。這樣說來六書在葛天氏時就已經有了，不是從秦、漢時期才開始出現的。

又說曷與《金石索》

道光初年馮云鵬、馮云另有一種錢幣，它的文字好像是“軒”、“轅”二字合而為一的，所以《路史》斷定為“軒轅氏之幣”。中國數千年來，二字合而為一的情況在什么書上見過？什么時候有過這種格式？惟有軒轅氏時才有嗎？可以斷定這是胡說八道的。錢譜斷定了黃帝之氏，黃帝名“軒”，軒轅則是另一帝王。這一點都不知道，其推斷的可信度可想而知了。

還有一種錢幣，上面六七個字都難以辨認，只有一個“金”依稀能看得清，于是便斷定為“神農氏之幣”。因為《路史》中有“太昊九棘，神農一金”之語。七個字只認清一個字，便斷定這是神農氏時期的物品，豈不是說夢話嗎？另有一種錢幣，文字中有個“小”字便斷定為少昊之幣，依據是“小”、“少”古時可通用。再比如，凡是有“陽”字的都認為是高陽氏之幣，其他堯幣、舜幣、湯幣等無不是用這種推理方法來確定的，因此其不可靠、不可信極為明顯了。我們今天要鑒別古錢，所有的錢譜都絕對不能盡信。

三、錢幣圖譜及嗜玩古錢的對于古錢的定義模糊不清。中國的錢譜及許多收藏古錢的人，很早以來都犯了一個極大的錯誤，就是沒有完全明白古錢的定義是什么。所謂“古錢”，是指歷代中央政府及地方政府鑄造并發行的著名錢幣，而且能在社會上通行的。不符合這種定義的，都不能稱為古錢。如以前所謂的“供養錢”，或類似錢形的玩物、飾物及其他等，既與歷史無關，也涉及不到幣制，怎么能將其列為古錢而加以考證呢？

比如研究中華民國幣制的人，將紙店所售賣的紙錠、銀元列為硬幣，冥國銀行紙票列為紙幣，或者將盛鴉片煙的銀幣盒列為銀幣，將它們都作為中華民國初年的錢幣列在錢譜之內，并加以考證，這種做法肯定為世人所訕笑。

然而查看過去的各種錢譜，竟然將許多非錢幣的列于其中。如古代器物中的蟻鼻形物、藕心形物或壓勝用物、撒帳用物、罄形物、莢形物、佩物、飾物、僧道符四、錢幣的濫鑄太多。鑄幣原是國家的特權，私人是不允許仿鑄或盜鑄的。但以前各代的統治者大多沒注意到這一點，對于私鑄錢幣大多放任自流，有時甚至還公然允許民間私鑄，所以官錢、私錢不分，私錢充斥市場。私錢制作精美的，在當時即完全與官錢一同流傳到今天，其形式、銅質、銹色更無法加以區別。這是古錢難于鑒別的原因之四。

五、和錢類似的物品太多。古時候法律很不完備，民間隨便可以仿制錢形物器作為飾物、佩物、玩具、用具等，其上除文字、花紋、圖案不同外，其余都與錢幣相同，以致后來竟然用來充作錢幣使用，而且社會上也是任其流通，承認它為錢幣，將其列為存世的錢幣之中，這類偽物為數甚多。以銅質及形式而言，社會上固然可以承認它是錢幣，但考古者絕不能把它作為錢幣而進行鑒別、考證。

有這五個原因導致古錢鑒別起來非常困難?？脊耪咭霃蔫b別上求得一個正確可靠的結論，實在是很不容易的。古錢幣的種類已如恒河之沙，而偽制品及類似物品又多得不可勝數，而所依據的書史、錢譜既簡略又不可靠，所以在今天談論鑒別古錢，如果不能打破以前的思路而另辟蹊徑，是絕不能成功的。

正確鑒別古錢的方法應該有這樣的順序。首先應辨明它是否為錢幣，其次應核定它是何時的錢幣，然后再鑒定它的真偽，最后則應鑒別其品相的優劣，這樣得到的結果才會可靠，才有價值。現按順序說明如下：

前面已經說過，古人將許多既不像錢而實際上就不是錢，或者形似錢而實際上不是錢的各種物品均誤列入錢幣內，以至于增加了鑒別的難度。如果不是錢幣，則難以鑒別其詳情，無法考證確切，但這些又與古錢幣有什么關系呢？例如社會上所說的蟻鼻錢、藕心錢、馬鞍錢、莢形錢，以及其他有特別文字的各種錢幣，如趙將廉頗、香花供養、定生貴子、龜鶴齊壽等，這些是否是錢，必須首先辨明。

中國的古錢，最古的為鏟形，后改為刀形，最后則改為圓形，這是任何人都知道的。所謂蟻鼻等奇形怪狀的錢幣，究竟是什么年代、什么人鑄造的錢？什么時候、哪個地方流通的錢？如果確實是政府鑄造而且流通的，而且史書中載明或由其他方面證明符合中介物的條件，不論形式如何也必定會承認它是錢幣。否則，與中介物定義不相符或僅是地方政府通用錢幣中的一種，也絕對不承認它是中國的古錢。至于奇異文字，或為供養錢，或為佩物、飾物、僧道符夾首刀（兩件）

戰國時期鑄造。北京翰海拍賣有限公司2005年拍賣，成交價1200元。

刀幣形狀像刀，春秋戰國時期流行于齊國、燕國、趙國、中山國等國。

明白了錢的定義之后，然后考證它的年代，這就比較容易了，因為有歷史文獻用來參考，有錢幣文字用來辨證。其次是鑒別錢幣的真偽，這件事雖然有些困難，然而通過下列方法，也可有一個大致的把握：

一、后鑄的錢幣，其銅質糠朽，其銹色浮。如果是新鑄的，就更容易鑒別了。因為新造錢幣的銹色必定有鹽鹵，用舌尖一舔，凡是有咸味的都是偽制品。

二、后起字的錢幣，銹色深淺不同。新起的字銹色發白，字劃也不堅硬，用醋或杏干水一擦，偽銹就會完全脫落，真偽自然就區分開了。

三、后造文字而合并的，其邊緣及穿口都有痕跡，仔細查看就可以區分清楚。

四、古錢的銅質都是紅銅，即是世人稱的風磨銅，都含有金、銀成分在內，質地極為細潤。凡是粗糙不精的都是偽制品。

五、古錢上的文字都是當時著名書家或皇帝親筆書寫，所以都很美妙。如唐朝的開元通寶是歐陽詢所書，宋朝錢幣除皇帝手書外，都是出自蘇軾、黃庭堅諸大家之手。偽造者雖然一切都可以偽造，文字則不能仿制。即使是用舊錢翻印，其文字的神髓也已經失去了，所以極容易分辨。

至于錢幣的優劣，則極易分辨。錢體完整無缺、錢文整潔清秀、銹色美麗沉實、銅質溫潤堅重等，都是優質錢幣必備的條件。