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    總結(jié)前人，實(shí)踐于今，傳于后世，這是人族偉大的天賦。
    春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家，群星閃耀般的涌現(xiàn)出了一大批偉人。
    這些人并非憑空出現(xiàn)，也是有著前人的根基，知識(shí)積累，代代相傳，最終厚積薄發(fā)。
    孔子！孫子！老子！
    三位圣人的誕生，影響后世數(shù)千年。
    最令人激動(dòng)的是，這三位同時(shí)代的圣人，于函谷關(guān)前聚而論道。
    顧承沒(méi)有刻意為之，僅僅是保持關(guān)注，這是完全的因緣際會(huì)，機(jī)緣巧合。
    人道大興之兆。
    “凡人之力，如何悟道？”
    目睹這場(chǎng)并不激烈，卻又足以震撼天地的交鋒，曉夢(mèng)長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛顫動(dòng)，雙眸似有一汪碧水流淌，清亮奪目。
    作為大秦世界道家天宗掌門，她自從進(jìn)入這個(gè)世界后，就尋到老子，跟隨這位圣人行走四方，參悟天地。
    整個(gè)過(guò)程中，她與老子沒(méi)有交流。
    老子從未問(wèn)過(guò)她為什么跟著自己，她也從來(lái)沒(méi)有開口請(qǐng)教道法為何。
    但他們卻能感受到，彼此對(duì)天地大道的虔誠(chéng)追求。
    而在追隨老子的過(guò)程中，曉夢(mèng)的道法突飛猛進(jìn)，可心里仍舊有揮之不散的迷霧。
    直到此刻，三圣之會(huì)。
    “人道傳承，最重文字，書籍更是文字大成，著書立作，傳于后世，哪怕一世不成，終有可成之日！”
    眼見三圣所展示的道路不分高下，她飄然上前，開口建議。
    “請(qǐng)圣人著書，以惠后世！”
    尹喜來(lái)遲一步，聞言也發(fā)出由衷的贊同。
    “好！”
    孔丘、孫武、老子停戰(zhàn)，互視彼此，齊齊頷首。
    子路、伍子胥、尹喜上前，各自奉了筆墨，曉夢(mèng)則長(zhǎng)袖一展，遞上三卷竹簡(jiǎn)。
    這是四大小世界所制的靈簡(jiǎn)，比起紙張，它更能銘刻書寫者的精氣神。
    三圣開始潑墨揮灑，一個(gè)個(gè)字落下，或精簡(jiǎn)至極，或玄之又玄的文章，闡述的是畢生所學(xué)，畢生所求。
    顧承所創(chuàng)造的神文，是對(duì)天地的探索，倉(cāng)頡創(chuàng)造的文字，是對(duì)人文的傳承，此時(shí)三位圣人的立作，則是理念的追求。
    上追天地，下合人道。
    孔丘著《春秋》。
    孫武著《孫子兵法》。
    老子著《道德經(jīng)》。
    相比起歷史，此世的孔丘與孫武，他們得到了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，又有大起大落，更有此次盛會(huì)，彼此促進(jìn)。
    即便是老子，都有了新的感悟，所著作的方方面面，也更為完善。
    當(dāng)三本著作同成，天地隱隱轟鳴，天樞十二卷將三書的精髓納入，徐徐一震，形態(tài)轉(zhuǎn)化。
    大秦世界，顧承借助百家爭(zhēng)鳴，開辟出天樞十二卷，每卷對(duì)應(yīng)一大分支。
    此世他先創(chuàng)神文，讓人族繼承神文，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，直到此時(shí)厚積薄發(fā)，天樞十二卷終于也到了晉升的階段。
    不再需要十二門一一湊齊，儒家兵家為入世成圣，道家為出世成仙。
    入世成圣，出世成仙，最為看重的，就是這三方。
    足矣！
    當(dāng)三位圣人的精髓為其所用，天樞十二卷轉(zhuǎn)化為一團(tuán)火焰，與大漢龍靈頗有幾分相似，又有些像軒轅丘內(nèi)供奉的薪火，包羅萬(wàn)象。
    “人族生來(lái)弱小，后天卻有無(wú)限可能，此為人道精神！”
    顧承望著這團(tuán)孕育著無(wú)限希望的火焰，露出由衷的喜悅。
    他放棄先天生靈的巨大優(yōu)勢(shì)，投胎轉(zhuǎn)世，正是為了這一刻。
    仙武人族即便壽數(shù)漫長(zhǎng)，能有兩百載，對(duì)于不死不滅的神明來(lái)說(shuō)，也只是彈指一瞬間的事情，但人族從弱小到強(qiáng)大的成長(zhǎng)與磨難，卻是神明無(wú)法體會(huì)的，人族對(duì)于點(diǎn)滴提升的積累，化作思想的延續(xù)，更是足以突破肉身的限制。
    死亡不是結(jié)束，只要著書立作，留下種種傳承。
    一世不成，還有子孫傳人。
    子孫傳人不成，還有千秋萬(wàn)代。
    終有一日，人族能駕馭天地，突破一切限制。
    這便是人道精神。
    顧承參悟此法，不僅造福仙武大漢的人族眾生，讓他們有希望突破到混沌境，更是為了自身有突破天道，跳出這方天地的可能。
    比起人皇訣，這種造福全族的手段，無(wú)疑更有意義。
    不過(guò)凡事有利皆有弊。
    人皇訣開創(chuàng)，以往行走諸天創(chuàng)出的招式與經(jīng)驗(yàn)，都能包容其中，與人皇劍更是天作之合，戰(zhàn)力提升立竿見影。
    人道精神卻只是根基，吸納了孔丘、孫武和老子的所學(xué)后，還只是開始。
    “去！”
    所以這一刻，顧承彈指一點(diǎn)，火焰陡然分化萬(wàn)千，沒(méi)入到在場(chǎng)的孔丘、孫武、老子、曉夢(mèng)等人體內(nèi)，也投入到四面八方，千千萬(wàn)萬(wàn)的人族體內(nèi)。
    這是反饋。
    人皇為樞紐，人族眾生所悟匯聚，以人道精神整合，化作無(wú)形的力場(chǎng)，猶如一座籠罩穹野的大陣，反饋到每一位人族體內(nèi)。
    他們精神莫名一動(dòng)，感到思緒清明，身體強(qiáng)健，即便是混吃等死的無(wú)賴，也開始反思所作所為，那些身懷抱負(fù)的，更是發(fā)憤圖強(qiáng)，靈感欲望同時(shí)迸發(fā)。
    函谷關(guān)外，孫武和伍子胥率先告辭，入了秦境，秦君大喜，隆重接待。
    正有了這兩員干將的加入，秦晉邊境，蓄勢(shì)以待的秦軍，不再等待，擂鼓開戰(zhàn)，直指天下第一強(qiáng)國(guó)大晉。
    孔丘帶著子路回歸郢都，繼續(xù)輔佐楚王，貫徹他的仁德孝義，但楚吳邊境，慶忌身先士卒，再度對(duì)楚出兵，原本在壽春茍延殘喘的闔閭大軍也突然發(fā)難，吞并四方，招兵買馬，急速擴(kuò)張，迅速有了三十萬(wàn)大軍。
    諸侯列國(guó)，全部卷入戰(zhàn)火之中。
    即便是孔丘，也知道戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，大亂之中，豪杰輩出，大亂之后，方有大治。
    入世文武為了太平早日到來(lái)而努力，尹喜則拜入老子門下，隨之西行，教化西方之民。
    曉夢(mèng)最是直接，在秦川之上，以天作幕，以地作席，閉關(guān)悟道。
    她所坐之處，先是萬(wàn)物凋零，天地失色，然后又花草盛開，美不勝收。
    生死輪回。
    悟道之境。
    單純的境界，她已經(jīng)不遜于道家歷代先輩，有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)，但她的心中沒(méi)有自滿，反倒是有種跳出了井底的青蛙，生出看到天地真貌的感動(dòng)與持之以恒的追求。
    世外確實(shí)也有爭(zhēng)斗，當(dāng)曉夢(mèng)起身，就見前方不知何時(shí)出現(xiàn)一位女子，周身蘊(yùn)藏著一種刺破天地的劍意，正是越女：
    “殿下有言，我們可上蜀山了。”