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    第二百七十八章 素質(zhì)與體制（第四更求月票）
    “杏城先生何出此言？我家都督并無覬覦大總統(tǒng)之位的野心，莫非先生是替大總統(tǒng)試探我家都督？”高楚觀不動聲è的ā言道，眼睛里卻閃過一絲寒光。
    楊士琦苦笑道：“向原兄不必多疑袁慰亭當(dāng)總統(tǒng)之后一錯再錯，已經(jīng)回天乏術(shù)，天下英雄中能統(tǒng)一華夏的，非你柴光華莫屬，當(dāng)初袁慰亭放了清廷一馬，天下免受刀兵之苦，如今北洋分崩離析，再無人有能力阻擋江淮軍，光華世兄能否看我三分薄面，不要趕盡殺絕”
    柴東亮剛想否認(rèn)，卻看見楊士琦的鬢角已經(jīng)斑白，眼里滿是哀傷，他有些不忍用虛言掩飾，苦笑道：“杏城先生，袁大總統(tǒng)的格你比我更清楚，他不是載灃之流，虛言恫嚇是嚇不住他的，不到山窮水盡，他怎么肯認(rèn)輸？一旦南北開戰(zhàn)，雙方必有死傷，就算是我愿意放他一馬，江淮軍十萬將士肯答應(yīng)嗎？”
    楊士琦不甘心道：“江淮軍由你一手創(chuàng)建，兵卒視你為父兄，他們的死生榮辱你一言可決，想放袁慰亭一馬有何難處？”
    柴東亮搖頭道：“杏城先生既然知道江淮軍視我為父兄，那我怎么可以辜負(fù)他們？一旦開戰(zhàn)，殺我江淮軍士卒者，如同殺我子侄，我若輕易放縱，必然會軍心散杏城先生高人，就不必我贅言了吧？袁世凱用兵痞威bī國會，當(dāng)上了大總統(tǒng)，恕我直言，他這個總統(tǒng)本身就不具備合法若是任由這樣的事情發(fā)生，那么張三用武力選舉，李四也可以用武力選舉，這選舉豈不是成了笑話????這些事情且不去說他，若是先生能規(guī)勸袁世凱自動下野，我倒可以看在天下免受荼毒之苦的份兒上，保證他不失榮華富貴。”
    楊士琦苦笑著搖頭：“這個卻難，難如登天，誠如你所言，袁世凱不是載灃，不到黃河他是不會死心的”
    倆人是用漢語說話，古德諾的漢語水平很爛，幾乎一句都聽不懂，翻譯將柴東亮和楊士琦的對話翻給他聽，古德諾聽的勃然大怒。
    “將軍閣下，我絕對不同意放縱袁世凱不論是共和國還是君憲國，都不能允許武力威bī選舉的事情發(fā)生，如果任由這種局面，那么中國的未來就會像墨西哥一樣黯淡，或許還不如墨西哥墨西哥的鄰國是美國，而你們的鄰國貪婪的日本和俄國，如果中國不能擁有秩序和穩(wěn)定，那么被德國和俄國夾在中間，三次被瓜分的bō蘭，很可能就是中國的前車之鑒”
    古德諾恨透了袁世凱，自己一片光輝的前途就是被袁世凱害了，如果不是這家伙斷章取義歪曲自己的文章，也許現(xiàn)在自己已經(jīng)在白宮指點(diǎn)江山了如果自己是美國總統(tǒng)，第一件事就是出兵墨西哥干掉那個討厭的霍爾特，而不是新聞發(fā)布會的現(xiàn)場，對著成群的記者抗議。
    如果抗議管用的話，那還要軍隊(duì)干什么？
    楊士琦本來就猜到自己游說柴東亮不會有什么結(jié)果，但是出于和袁世凱數(shù)十年的賓主之情，不得不聊盡人事，現(xiàn)在話不投機(jī)，就要起身告辭。
    “杏城先生，我深知您的大才，能否留在軍諮府，為國家和百姓出一份力，也讓我早晚請教”柴東亮再三挽留。
    楊士琦苦笑道：“光華世兄還記得否，就在兩年前，就在這個半山亭，我還勸你投效袁世凱，那時候我說北洋十多萬士卒，皆愿為袁世凱效死???時隔兩年，恐怕愿為袁世凱效死的，已經(jīng)百中無一了，倒是你柴光華盡攬?zhí)煜旅裥娜缃竦那閯荩呦铝⑴校夷屈c(diǎn)搗鬼的把戲不值一提，哪里能輔佐的了你？我這一套都是千百年傳下來的帝王之術(shù)，yīn謀詭計(jì)罷了我秉詭道，你持王道滿清朝廷王道不行，袁世凱用我，以詭道奪了清廷的九萬里河山如今江淮軍堂堂正正王者之師，出義師伐無道，百姓必然簞食壺漿以迎，哪里還能用得著我那些上不得臺面的伎倆？罷了，罷了，一代人干一代的事情，我這代人已經(jīng)老朽不堪用了，今后的中國是你們這些年輕人的天下???這世界，我已經(jīng)看不懂了”
    看著楊士琦神情落寞，柴東亮不由得想起初見他的時候，那副意氣風(fēng)發(fā)的樣子，那時候他侃侃而談，雖然語言中不乏詭辯之術(shù)，但是卻也能令自己心神搖，但是如今看來，他已經(jīng)是個心如死灰的老人了
    不是楊士琦、袁世凱等人不聰明，也不是柴東亮的智商比他們高多少，相反他們是清末最頂尖的政治人物，只是他們不湊巧的趕上了這么一個風(fēng)云變幻的大時代，同時也是個bō瀾詭黠的大時代，作為舊時代的人物，他們的知識范圍和氣宇格局都不能適應(yīng)這個變化過于快速的時代。
    滾滾長江，總要將些許英雄人物吞沒，誰也不可能永遠(yuǎn)站在尖上
    三人各懷心事，推杯換盞卻喝不出酒的滋味，山珍海味也味同嚼蠟，楊士琦勉強(qiáng)喝了幾杯之后，一振衣袖臉上頹喪之氣頓消，他似乎是想通了些什么，臉上又浮現(xiàn)出慣常的那種莫測高深的笑意，他沖著柴東亮一拱手道：“梁園雖好不是久留之家，感謝光華世兄的盛情款待，我走了。”
    話說到這個份兒上，柴東亮也不便強(qiáng)留，笑著道：“我送送你。”
    楊士琦笑著擺手道：“不必，這山下就是碼頭，買一張船票，幾個時辰我就回到泗州了，男兒大丈夫送來送去的像什么樣子？”
    說完這句話，他背著手飄飄灑灑的順著山路走了下去，柴東亮看著他的背影不覺有些失神，最后終于忍不住追了上去，沖著楊士琦的背景喊道：“杏城先生，兩年前的時候，你為什么要指點(diǎn)我？”
    楊士琦回頭一笑道：“因?yàn)槟愫臀乙娺^的所有人都不同，我對你就是???好奇。”
    柴東亮大失所望：“僅此而已？”
    楊士琦笑道：“僅此而已???不過，這輩子能令我好奇的人只有兩個，一個是袁世凱，另外一個就是你”
    柴東亮迎著江風(fēng)站在山路上默默的望著楊士琦遠(yuǎn)去，突然發(fā)現(xiàn)楊士琦回頭沖他擺了擺手，然后大喊道：“光華，最后送你一句話，梁卓如舉世無匹的大才子，若能重用必能建萬世功業(yè)，袁世凱不能用，就看你的手段了”
    柴東亮看著這個和自己非親非故，卻兩次出言提醒自己的人，心情漾，兩年前，他也是這么飄飄灑灑的走的???只是，柴東亮發(fā)現(xiàn)，楊士琦的背有些駝了
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    “方今之世界，非國家與國家之間的競爭，所爭者國民之素質(zhì)也，國家的治興衰，皆由國民之素質(zhì)決定???方今之世，憂國乃是憂制度不如別國,憂民則是憂之公德和民智不如別國民眾”梁啟超用帶著濃重廣東味道的官話侃侃而談道。
    高楚觀擊節(jié)叫好道；“好，好一個憂國憂民，卓如先生一席話，令我茅塞頓開”
    梁啟超神情凝重道：“我曾游歷泰西各國，世界各國之凌沒有超過洛杉磯的華人的洛杉磯之華人聚居區(qū)，猶如廣州之舊街區(qū)，隨地吐痰扔垃圾、沿街罵娘、煙館娼寮比比皆是，紐約華埠之幫會仇殺、打架斗毆更是令人觸目驚心???民主、自由，如冬之裘，夏之葛，美雖然美，但是不適合我中華，我國民素質(zhì)低下，雖有良好體制依然不能令國富民強(qiáng)，為今之計(jì)，首重教育，改造國民素質(zhì)”
    柴東亮本來打算派人去請梁啟超，沒想到他不請自來，令柴東亮喜出望外，急忙設(shè)宴款待，軍諮府的高級文官、江淮軍的高級將領(lǐng)，安慶陸軍士官學(xué)堂、九江海軍大學(xué)的中外教官，都被請來作陪，接待規(guī)格空前之高。
    但是柴東亮萬萬沒想到，梁啟超一張嘴就是素質(zhì)論，令他不由得大失所望???這種論調(diào)他并不陌生，直到一百年之后，還有無數(shù)的人鼓吹中國人素質(zhì)不行，只能被人奴役。或者是說中國傳統(tǒng)文化都是毒素，必須全盤西化才能浴火重生。
    梁啟超看見柴東亮不以為然，微微一笑道：“柴將軍認(rèn)為我說的不對嗎？”
    柴東亮從椅子上站起來，禮貌的點(diǎn)頭道：“先生的話，柴某只敢認(rèn)同一半。”
    梁啟超有些好奇，笑道：“哦，是哪一半？”
    柴東亮環(huán)視全場，鄭重的道：“我贊同先生說的，如今世界的競爭，在于國民素質(zhì)還不在于國家的強(qiáng)弱，國民素質(zhì)高，國家可以由弱變強(qiáng)，國民素質(zhì)不佳，國家也會瞬間由盛轉(zhuǎn)衰???但是，先生所言，國民素質(zhì)決定制度，我不敢茍同，柴某以為，制度才是決定國民素質(zhì)的關(guān)鍵，若無良好的制度，則永遠(yuǎn)沒有思想健全的國民而制度，首重憲政，憲者限也，當(dāng)權(quán)者的權(quán)力若不受限制，上位者肆意破壞制度，在這樣的環(huán)境奢談國民素質(zhì)不啻是緣木求魚???先生所言，搞錯了因果關(guān)系”
    梁啟超不以為然道：“若是在中國如此，尚可說是制度不如別國，而為什么到了美利堅(jiān)，中國人依然如此？這不正說明了中國的傳統(tǒng)文化有毒，必先排除其毒素，國民素質(zhì)才會增強(qiáng)，到時候好的制度才能建立起來。”
    梁啟超的見識在這個時代的中國，已經(jīng)是出類拔萃的了，但是他依然有時代的局限柴東亮雖然見識普通，但是作為后世的穿越人，他有太多的例子可以佐證，中華文化和現(xiàn)代文明是可以完美嫁接到一起的。
    二十一世界的亞洲的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，不過是日本、韓國、新加坡、臺灣、香港等寥寥幾個地方罷了，而這些地方無一例外是屬于傳統(tǒng)的儒家文化圈的。其余的國家和地區(qū)，無論是信仰基督教的菲律賓還是信仰伊斯蘭教的西亞、南亞國家抑或是信仰印度教的國家，無一例外的都無法進(jìn)入發(fā)達(dá)國家的行列，即使是被美國人統(tǒng)治了許多年的菲律賓，二戰(zhàn)之后看似發(fā)展神速，但是等到美國人一走立刻就完蛋了。
    這些發(fā)達(dá)的儒教文化國家和地區(qū)，無一例外的都是現(xiàn)代體制和傳統(tǒng)文化的結(jié)合體，凡是試圖拋棄傳統(tǒng)文化的地區(qū)，最后都嘗到了社會道德體系崩潰的苦果。
    但是這些例子都是一百年后的，現(xiàn)在說出來也不會有人相信，柴東亮看著梁啟超的眼睛道：“先生認(rèn)為，中國人在美國素質(zhì)低下，真的是我們的文化的問題嗎？”
    梁啟超反問道：“不是文化又是什么呢？如果是制度的問題，為什么美國白人就不隨地吐痰，就不滿街的罵娘呢？為什么白人聚集區(qū)就干凈、整齊，而華人聚集區(qū)就滿地污穢呢？”
    柴東亮淡淡一笑道：“制度，還是制度的問題請先生試想一下，美國可是華人的家？華人在美國飽受歧視，別說是普通的華人，縱然是大清朝廷駐美國的使館武官，都會無端端的受到美國警察的欺凌，堂堂的使館武官含恨自殺???試想一下，在這樣的地方，華人怎么可能產(chǎn)生歸屬感？沒有歸屬感自然做壞事就沒有道德底線，鴉片戰(zhàn)爭之前，洋人在中國也是飽受欺凌，不許雇傭人，nv人不許進(jìn)入中國內(nèi)地，洋人夫妻被迫分離，中國人視洋人為蠻夷、豬狗，那個時候住在廣東的洋人素質(zhì)，能比洛杉磯的華人好到哪里去？再給先生舉個例子，洋人神父、牧師來到大清，竟然可以擁有官員的品級，這些所謂神的仆人成了神父大人，等到他們回國之后，卻無法適應(yīng)人人平等的環(huán)境???請先生想想，這些神父們沒來中國之前和回到外洋之后，人還是同樣的人，可是素質(zhì)卻已經(jīng)是天差地別了”
    柴東亮侃侃而談，梁啟超卻頻頻搖頭，偏偏倆人都是辯才無礙，誰也說服不了誰。
    看到梁啟超不同意，而且手下有些人似乎很贊許他的言論，柴東亮笑著道：“明日我陪先生走一走，也許先生就會有新的想法。”
    梁啟超拱手道：“敢不從命”
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