昆明，別稱春城，因其一年內(nèi)溫暖如春而得名。
    朱允炆是抵達(dá)昆明的時(shí)候已是盛夏，猶記得自成都拔營時(shí)尚且熱的令人躁動(dòng)，來到昆明后反而涼快了許多，讓朱允炆一下就開心起來。
    這個(gè)時(shí)節(jié)若是在南京，還不知道要受多少罪呢。
    而在來到昆明之后，朱允炆第一個(gè)召見的就是云南左布政使張紞，這個(gè)在位期間成績斐然，卻又因少民政策而導(dǎo)致麓川連年作亂的主官。
    “臣張紞，叩問吾皇圣躬金安。”
    被征用而臨時(shí)充做朱允炆行在的西平侯府，張紞在這里覲見了當(dāng)年那個(gè)印象中的皇太孫，如今的大明皇帝。
    “起來先坐吧。”
    朱允炆這會(huì)正捧著一本《名公書判清明集》看得津津有味，便揮揮手，自有左右送上茶水，安頓張紞。
    《名公書判清明集》是一本南宋時(shí)期編撰的記載兩宋時(shí)斷案的法學(xué)合集，窺一斑而知全豹，通過法學(xué)和訴訟行文，最能看清一個(gè)朝代的社會(huì)形態(tài)和民間風(fēng)氣思想，從一些小到民訟官司大到貪腐污吏、匪逆作亂，都能推斷出當(dāng)年兩宋的政策對民間的影響。
    以史為鑒，倒是可以少走許多的彎路。
    朱允炆看了半個(gè)時(shí)辰，張紞就安靜的坐了半個(gè)時(shí)辰，直到朱允炆放下書冊，張紞才站起身，拱手施禮。
    “坐吧。”
    呵呵一笑，朱允炆指了指這本書：“卿看過這本書嗎？”
    雖不知朱允炆所言為何，張紞還是忙老老實(shí)實(shí)的回答道：“臣憊懶，尚未讀及。”
    古賢書籍浩如煙海，不計(jì)其數(shù)，張紞縱使已經(jīng)花甲之年，也斷無讀書破萬卷的可能，法學(xué)類的書倒也看過，但也多是如大誥、大明律等各朝中央法律文獻(xiàn)，地方編錄收集而成的閑散事集倒是沒有怎么看過。
    “你倒是誠實(shí)。”
    朱允炆手指輕叩書扉，不滿道：“作為云南一省之主官，云南的風(fēng)土人情、漢土和容、民間爭執(zhí)才是你最應(yīng)該了解和把握的。生了亂子，籌集糧草調(diào)集輜重，準(zhǔn)備兵甲平叛，不是你該操心的事。
    你用大誥和大明律等國策治地方，殊不知國家之事因地制宜，蘇浙富庶，滇貴貧瘠，豈有一視同仁之道理？這本書里面倒是有一句話說的不錯(cuò)：斷獄不公為十害之首。
    一人蒙冤，鄰里知而生怨懟之心，百人蒙冤，糜爛十里之地，便使公威蒙羞。公失威則民無懼矣。
    又言一夫在囚，舉室廢業(yè)，民無活自當(dāng)反，卿家可知緣何這些年，麓川作亂不休了?”
    麓川年年造反，動(dòng)輒便是數(shù)萬數(shù)十萬人響應(yīng)，追根溯源，不還是因?yàn)橐粋€(gè)治字。
    不會(huì)治，治不好。
    根本路線上就沒走對，管多少年就反多少年。
    漢夷一視同仁尚且無法被這些土民所接受，更遑論重漢輕夷了，動(dòng)不動(dòng)就拿教化說事，關(guān)鍵是，人家愿意學(xué)學(xué)得會(huì)嗎？
    不學(xué)怎么辦？殺？
    你殺人家總沒有讓人家束手就擒的道理吧？那就只有互相傷害了。
    沐春在世時(shí)，自洪武二十六年開始第一次平勘，到洪武三十年刀甘孟聚眾數(shù)十萬打了場大仗，直到最后，沐春死在平叛的路上，這五年，大明為了平麓川，靡費(fèi)國力數(shù)百萬兩，糧數(shù)百萬石，死了六萬余將士。
    國講利益，大明在麓川獲得了什么？
    稅收稅收沒有，勞力勞力沒有，就這么一大塊土地，做堪輿圖的時(shí)候看起來讓人賞心悅目而已，有什么意義？
    幾百年后中央衰弱，這里不還是會(huì)獨(dú)立出去嗎？
    看看后世，多少國家從蘇俄分裂出來，又有多少國家上溯不是我華夏的土地？
    “你們這些文人，總說教化教化，教化了這么多年，成績呢！”
    朱允炆一拍桌子，便是嚇得張紞伏跪于地，頓首告罪。
    “臣辦事不利，有辜圣恩，請陛下責(zé)罰。”
    “你當(dāng)然辦事不利！如果你做的好，朕就不會(huì)親自來了！”
    冷哼一聲，朱允炆批評道：“漢夷合處之地，要懂得變通，別事事以大明律上之條文按綱施訓(xùn)，變通一下，適當(dāng)放寬，減少了他們的反抗情緒，你才能讓他們?nèi)谌脒M(jìn)來，只要融入進(jìn)來了，我漢人文化如此璀璨炫目，還怕感化不了他們？”
    明大誥和大明律，只是一本基本法，就好比后世，有憲法又有刑法，地方上也有補(bǔ)充法、法律條文解釋細(xì)則等等一系列的補(bǔ)充一樣，同樣是盜竊行為的數(shù)額相同，富裕的省就比貧困省判得輕，究其原因就是地方法的補(bǔ)充，因地制宜。
    全都硬性規(guī)定，按綱施訓(xùn)，但其他的輔助措施、資源生產(chǎn)分配卻做不到大鍋飯，你這不是欺負(fù)人嗎？
    就麓川（現(xiàn)緬甸北部和中部地區(qū)）這群土民，貧瘠落后，不通教化，你管的越細(xì)致，反抗的越激烈。
    “麓川的土民，本身的社會(huì)形態(tài)很松散，以勐為主體，不同的勐之間都有沖突，為何不知以分化手段來處理呢？”
    大明整個(gè)了麓川宣慰司，簡直就是麓川土民的眼中釘肉中刺，他們連自己的土語文字都認(rèn)不全，你還指望他們能聽懂漢語？都不知道你說的什么玩意，你多好的政策下去也沒用，到人家各自的勐里，心眼壞的一杜撰，那還不是民怨滔天。
    “朕此番來此地，為的是平諸國事，要構(gòu)筑一個(gè)絕對穩(wěn)固的大明西南，別等朕把那幾個(gè)國家都管好了，自己內(nèi)部反倒年年亂，豈不是貽笑大方？”
    朱允炆的訓(xùn)斥讓張紞冷汗涔涔，不住的告罪。
    “起來吧。”
    微微皺眉，朱允炆不喜歡這種只會(huì)告罪的廢話，動(dòng)不動(dòng)就說自己該死，拿你腦袋有什么用？朝廷一年花那么多錢，這些官員的腦袋就算是金子做的又如何？
    “朕給你出個(gè)主意。”
    嘆了口氣，到底是自家的孩子，打歸打罵歸罵，該教還是要教的。
    “將麓川地界各個(gè)勐的土官召集起來，讓他們以大明律和大誥為基礎(chǔ)，制定管理麓川土民的章程，誰制定的最能保證麓川穩(wěn)定，就讓那個(gè)人來做麓川宣慰司的宣慰使，承諾土民自治，朝廷呢，還愿意開給他們俸祿，不是窮嗎？俸祿可以酌情再上調(diào)一些，讓他們?yōu)榱诉@個(gè)位置打的頭破血流去吧。
    一屆宣慰使任期三年或五年，每一個(gè)勐的土官也如此，宣慰使可以厚賞黃金、瓷器、絲綢，勐的土官也有，但砍掉一大半，每個(gè)勐定一個(gè)計(jì)劃考核指標(biāo)，比如漢化程度、識(shí)字人口、狩獵耕種的交稅額，達(dá)成了，土官繼續(xù)當(dāng)，自治情況下都是土皇帝。
    達(dá)不成，換人，從他們勐挑選愿意當(dāng)?shù)模抵惺谝猓屗麄冏韵鄽垰ⅲ侨硕加兴接绞遣婚_化的民群私欲越重，那群疾苦半生的想不想當(dāng)土官或者宣慰使？怎么才能當(dāng)上？
    要讓他們知道，只有緊跟我大明的步伐和政策才能當(dāng)上，要完成我大明為他們制定的計(jì)劃考核指標(biāo)才能當(dāng)上，五年之內(nèi)養(yǎng)成這個(gè)認(rèn)知，十年之內(nèi)就成了習(xí)慣，三十年五十年之后，土民就在他們各自的土官監(jiān)督下完成全面漢化了，也習(xí)慣了按產(chǎn)交稅，這地方的官員是漢人還是土民就不重要了。”
    搞麓川自治區(qū)的重要性在于穩(wěn)定，穩(wěn)定下來后，可以省去朝廷很多的額外開支，更重要的自然還是不再牽扯大明的精力，一個(gè)麓川折騰幾十年，那還真不如扔了。
    “不要總想著讓每一個(gè)麓川的土民都愛戴大明，他們連字都不認(rèn)識(shí)，你說的每一句話他們都聽不懂，怎么認(rèn)可我大明的文化呢？”
    朱允炆慢慢教著張紞，向后者傳授約翰牛統(tǒng)治阿三的經(jīng)驗(yàn)：“朝廷的政策總是要過土官那一層，那咱們要做的，就是先把這群土官變成咱們自己人，讓他們知道，做大明的官有多么舒服，底下那些困苦的土民看在眼里急在心里，就都會(huì)為了成為咱們的官而費(fèi)盡心思了。”
    其實(shí)所謂約翰牛的殖民制度沒有什么神秘的，就是層層剝削管理制度。
    從最上層開始腐蝕，讓這群土民的領(lǐng)導(dǎo)者自己做選擇，美酒佳人天堂還是烈火焚身地獄。
    哪能由侵略者親自來洗腦底層百姓。
    有句話怎么說來著，光腳的不怕穿鞋的？
    一無所有的人膽子最大。
    元朝為了穩(wěn)固統(tǒng)治，拼了命抬高儒學(xué)地位，地方上以達(dá)魯花赤來監(jiān)督，沒文化的老百姓還知道，亡國奴的滋味不好受，那貴極超品的衍圣公會(huì)有這種感覺嗎？那些拿著民脂民膏，養(yǎng)著十幾房小妾的省府大員會(huì)有這種感覺嗎？
    爬的越高的人越知道明哲保身，認(rèn)為自己這輩子不容易，惜命，不能造反，要好好享受，管他什么漢奸不漢奸。
    為什么元朝國運(yùn)不足百，清朝如果不是大炮轟碎國門，起碼還能再有幾百年？
    那是因?yàn)樵乃牡热酥贫龋対h人總是記著咱們是奴隸，所以造反才能有群眾基礎(chǔ)，如果蒙漢一家親，加上老孔家?guī)状瞬贿z余力的輔助教化，你看還有人反的起來嗎？
    最有文化的一批人也就是官員都賣了民族削著腦袋當(dāng)奴才，底層百姓天天被洗腦，便是有人振臂一呼，又哪里喚的醒麻木的民族？
    所謂的同化政策，出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。
    同化，不是同化每一個(gè)土民，那是不現(xiàn)實(shí)的，做不到的，你不可能給每一個(gè)土民配一個(gè)文化教師吧？
    大明的官員認(rèn)為的同化，是理想中的那一種，認(rèn)為教化了所有的土民，那些土官就算想反也反不起來了，這倒是沒錯(cuò)，但前提是你怎么教化最底層的土民？
    工作量之大，難度之高，堪比登天。
    真正的順序，應(yīng)該是先在他們中間培植出享樂階級、特權(quán)階級，然后讓他們像標(biāo)桿一樣扎在那里，讓所有底層土民都看著，心向往之，知道漢化可以做大明的官，也可以成為人上人享受榮華富貴，自然不用你強(qiáng)迫也會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)了。
    至于大明境內(nèi)貴州、兩廣的土民，反而不用這么整，因?yàn)檫@些地方的土民不是不夠漢化，而是漢化的太深，已經(jīng)完全就是漢民了。
    意思就是土官已經(jīng)不滿足當(dāng)土官了。
    我也是大明人，為什么我們不能當(dāng)朝廷的官？
    我也想當(dāng)貴州都司同知、當(dāng)六部部堂，當(dāng)內(nèi)閣首輔！
    所以對付這些土官，朱允炆的手段是分化他們手底下的土民，來削減他們獨(dú)立自主，對抗朝廷的力量。
    “朕真的是操不完他們這群廢物的閑心。”
    等張紞茅塞頓開般歡天喜地的告退，朱允炆沖著雙喜抱怨道。
    “如果天底下的事都讓朕來手把手的教，朕怕是分身乏術(shù)了。”
    雙喜便捂嘴輕笑。</br>