實(shí)際上，咒語(yǔ)會(huì)念與念出功效是兩碼事，并且大悲心陀羅尼經(jīng)說(shuō)若起一念疑心，咒力則失。
    所以，念咒要出功效，信心與攝心是重點(diǎn)，如果念出了功效，真正與此咒相應(yīng)，是可以達(dá)到經(jīng)文提及的這些力量與功德的，另外你得你改惡向善，讓自己契合佛菩薩的愿力，與佛咒結(jié)下強(qiáng)力的善因善果，那么得到此咒的所有功德以后自然就能驅(qū)趕你身上的鬼魅，如此則不會(huì)干涉早前的因果，這一點(diǎn)一定要明白，否則拿回家隨便念念就說(shuō)不靈驗(yàn)，就說(shuō)佛妄語(yǔ)，那實(shí)在太冤枉佛法。
    況且有些附體的精怪修行都幾百上千年了，力量也是不可忽視的，豈能是你隨便念幾下佛咒就能解決的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持念誦，做到與佛咒真正相應(yīng)，才能發(fā)揮出這些不可思議的力量。
    當(dāng)然隨便念念也有隨便念念的一點(diǎn)力量，只是與真正相應(yīng)的力量還是無(wú)法相比的。
    元一前世，曾經(jīng)看過(guò)一部外國(guó)劇，劇中的女主角原本命運(yùn)多舛，但是她并沒(méi)有認(rèn)命，反而自立自強(qiáng)，不僅擁有一手傲然的廚藝，也努力學(xué)習(xí)精通醫(yī)術(shù)。
    在劇中曾經(jīng)有一個(gè)橋段，女主照顧兩名腹脹如鼓的婦女，這兩名婦女的癥狀也非常類(lèi)似，但是地方醫(yī)生始終無(wú)法治愈，女主在經(jīng)過(guò)把脈和詳細(xì)的觀察后，終于找到了原因，原來(lái)兩名婦女雖然癥狀相似，但是二人的病因卻不一致。
    必須要使用對(duì)癥的藥湯和心理疏導(dǎo)才能徹底治愈，女主也通過(guò)自己高超的醫(yī)術(shù)取得了皇室的信任，成為該國(guó)歷史上首位獲得官位榮封的傳奇女子，這部電視劇有非常好的正能量，女主角也是現(xiàn)代人值得學(xué)習(xí)崇敬的人。
    在漢地的歷史上，人文始祖的地位是不可忘卻的，如同伏羲演化八卦，黃帝統(tǒng)一華夏，但對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，嘗盡百草的神農(nóng)氏更別具一番地位，就是由于他的貢獻(xiàn)，讓人類(lèi)了解百草的藥性，用于抵御疾病的侵害。
    甚至黃帝與岐伯通過(guò)論述闡述出萬(wàn)病的本源，并一一討論救治之法，然除卻藥物之外，在漢地的歷史上還有一門(mén)奇術(shù)叫做祝尤科，它即是通過(guò)禱告及咒語(yǔ)的形式來(lái)達(dá)到治愈藥石所不及的疾病。
    祝尤科雖然玄幻，但在后期宗教的發(fā)展之中卻是吸收了這種思想，不論是佛教還是道教，都有通過(guò)咒語(yǔ)祈求消除疾病的法門(mén)，而在佛教密宗之中，更是充斥著大量可以治病消災(zāi)的咒語(yǔ)。
    談及疾病，現(xiàn)代人與疾病是無(wú)法一刀兩斷的，因?yàn)閹缀鯖](méi)有不生病的人，常見(jiàn)的小病如感冒發(fā)燒，可以通過(guò)服藥打針來(lái)治愈，可一旦是患上大病，這就會(huì)令人非常頭疼。
    現(xiàn)代人面臨的大病，除卻癌癥，艾滋病外，還有一種即是心理疾病或鬼神障礙，癌癥和艾滋病目前是無(wú)法通過(guò)醫(yī)藥的形式來(lái)完全治愈好，而這種疾病一旦侵入人體，患者不僅要面對(duì)疾病的殘害，高額的醫(yī)療費(fèi)用也會(huì)令普通的家庭瞬間破產(chǎn)。
    心理疾病是當(dāng)面對(duì)一定的環(huán)境之下才會(huì)產(chǎn)生，只要失控，患者就會(huì)異常暴戾，仿佛變了一個(gè)人，至于鬼神障礙，就如同一些經(jīng)常神叨叨的人，有時(shí)連他們自己也不清楚自己到底在做什么，說(shuō)的簡(jiǎn)單一些就是完全控制不住自己。
    作為醫(yī)生不能只是單純的依靠?jī)x器，應(yīng)該如同電視劇之中的醫(yī)女女主一般認(rèn)真找出病因，只有找到真正的病因，才能在治療上給予出最好的效果，釋迦牟尼佛是眾生的偉大導(dǎo)師，他清楚知曉眾生的一切病苦前因，能夠給予最好的治療。
    在佛教之中，有很多相同的名稱(chēng)，像是大家熟知的六字大明咒和七十七倶胝佛，修持準(zhǔn)提法門(mén)的人最熟悉這兩個(gè)名稱(chēng)，但實(shí)質(zhì)是六字大明咒并不特指觀世音菩薩說(shuō)的心咒，七十七倶胝佛也并不特指準(zhǔn)提法。
    六字在這個(gè)法門(mén)之中指的并非是數(shù)量，而是指六道，七十七倶胝佛則是指無(wú)量無(wú)邊，是形容此法門(mén)乃是無(wú)量無(wú)邊的諸佛所共同宣說(shuō)，用來(lái)普渡安穩(wěn)六道眾生。
    曾經(jīng)談及過(guò)，釋迦牟尼佛出現(xiàn)在娑婆世界，有其它世界的古佛化身前來(lái)幫助他弘揚(yáng)佛法，如同示現(xiàn)為在家弟子之首的維摩詰居士，就是金栗如來(lái)的化身，雖然現(xiàn)身為在家弟子，但智慧辯才絲毫不亞于釋迦牟尼佛。
    漢地最為熟悉的四大菩薩，都是他方世界的古佛，因?yàn)楦镀攀澜缬泻艽蟮囊蚓墸栽卺屽饶δ岱鸪傻篮螅娂娨云兴_身進(jìn)入娑婆世界，幫助釋迦摩尼佛教化眾生。
    圣六字增壽大明陀羅尼法門(mén)也是一樣，釋迦牟尼佛宣說(shuō)此法門(mén)，亦有五位大天來(lái)慈悲擁護(hù)，這五位大天就是佛教四眾所熟知的四大天王和帝釋天。
    一般的人提及天王都會(huì)心生輕視，覺(jué)得級(jí)別不高，感覺(jué)就是幾個(gè)打醬油的，諸如封神榜，更是有對(duì)其進(jìn)行丑化，變成反派，實(shí)力也不強(qiáng)，沒(méi)多久就領(lǐng)盒飯了。
    但實(shí)質(zhì)四大天王有甚深秘密，四大天王掌管的是四大種族，同時(shí)以北方毗沙門(mén)天王為首，即北方毗沙門(mén)天王具足大勢(shì)力福德。
    如果毗沙門(mén)天王出巡，必定是無(wú)量無(wú)邊的天部相隨，同時(shí)這些天部掌握風(fēng)調(diào)雨順，眾生的興衰禍福，毗沙門(mén)天王等也誓愿擁護(hù)佛法，能主動(dòng)令他們擁護(hù)的都不是一般的小法。
    圣六字增壽大明陀羅尼法門(mén)即是一個(gè)令他們主動(dòng)擁護(hù)的大法，這個(gè)法門(mén)的第一特點(diǎn)就是能消除災(zāi)難，現(xiàn)代社會(huì)雖然文明進(jìn)步，但是這個(gè)社會(huì)也存在諸多的不安因素。
    像是島國(guó)的核輻射引發(fā)的海嘯地震，包括一些人為的縱火案等，圣六字增壽大明陀羅尼的妙用就是回遮這些災(zāi)難，令受持此法門(mén)的人必定吉祥安穩(wěn)，這些災(zāi)難也包括天上的星宿帶來(lái)的種種變怪。
    現(xiàn)代社會(huì)有很多怪病是目前的醫(yī)學(xué)尚且無(wú)法治愈的，其中針對(duì)癌癥等是目前的醫(yī)學(xué)所不能攻克的，在佛教之中推及最廣的當(dāng)屬孔雀明王心咒與療痔病經(jīng)。