永斷眾惡常修諸善。于諸有情興大悲心。以是因緣。當(dāng)獲無量隨心福報(bào)。復(fù)說頌曰。
    若有病苦諸眾生種種方藥治不差
    若依如是洗浴法并復(fù)讀誦斯經(jīng)典
    常于日夜念不散專想殷勤生信心
    所有患苦盡消除解脫貧窮足財(cái)寶
    四方星辰及日月威神擁護(hù)得延年
    吉祥安隱福德增災(zāi)變厄難皆除遣”。
    在民間，有沐浴齋戒的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣主要是一些人或是家中有事請人來說法事或是厄運(yùn)纏身，都會(huì)先沐浴齋戒，寓意是向上天表明一個(gè)態(tài)度，自己是認(rèn)真的求福去禍，沐浴齋戒就是自己虔誠的表明。
    大辯才天女說的沐浴法，當(dāng)你洗完澡后，將你的洗澡水什么的都可以倒掉，此時(shí)穿上干凈的衣服，可以到你自己供養(yǎng)的佛菩薩前或者對著大辯才天女發(fā)愿，發(fā)愿不能亂發(fā)，一定要發(fā)善緣，只要發(fā)愿就可以得到福報(bào)。
    如同你要是一個(gè)生病久治不愈的人，此時(shí)沐浴更衣后，可以發(fā)愿，愿大辯才天女加持你以及一切病苦的人，都能健康長壽，這個(gè)就是善愿，只要你發(fā)了這個(gè)愿，當(dāng)下就會(huì)具足令愿望成真的福報(bào)，你的病也會(huì)馬上好。
    其它的種種所求，包括眾生需要的金錢，美麗，或者是有各種災(zāi)難纏身，都可以如此發(fā)愿，大辯才天女都會(huì)加持你當(dāng)下具足令愿望成真的福報(bào)，你的種種所求也會(huì)當(dāng)下獲得。
    而對于大辯才天女具足信心的人，如果要把大辯才天女當(dāng)作自己的本尊，其實(shí)可以每日讀誦滅業(yè)障品或金剛經(jīng)會(huì)向法供養(yǎng)大辯才天女，在一心持誦其心咒，必定會(huì)獲得大辯才天女的攝受，現(xiàn)世福報(bào)增長所求滿足，臨終自在無礙往生凈土。
    水，可謂是萬物日常生活之中都離不開的重要本源，沒有人能夠不喝水，也沒有人能夠離開水生活。
    而在中國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)之中，水代表的就是財(cái)運(yùn)，一些商店或購物中心都會(huì)有噴水池，除了是用于裝飾外，其實(shí)暗合的就是招財(cái)之義。
    在天部本尊之中，與水最為有緣的當(dāng)屬大辯才天女，大辯才天女在印度神話之中視為大梵天的女兒，乃是河流之神，具有除穢，給予人智慧，勇氣等等利益。
    可在密教之中大辯才天女乃是諸天之首，更是閻羅王的姐姐，眾生不論善惡，大辯才天女都平等攝受，甚至眾生遭遇的疾病，痛苦，星宿變化影響，短命，愚蠢，貧窮等等，大辯才天女都可以給予消除。
    大辯才天女在密教之中視為觀世音菩薩的牙齒化身，能令眾生成就口密，這種口密的成就內(nèi)證即是佛果，無礙辯才，外顯即是言出法隨，即現(xiàn)實(shí)之中很多人都會(huì)說自己新年要賺錢，但往往一毛都攢不下來，言出法隨就是決定成就，新年要賺錢就必定能賺到錢，如果是討厭一個(gè)人，咒他要倒霉，亦會(huì)隨口成驗(yàn)，讓他倒霉至極。
    于傳承之中，大辯才天女有一法，名曰水生福德，此水生福德即是借助水的修持，與大辯才天女真實(shí)性體相應(yīng)，令大辯才天女之廣大福德為己所用，對于眾生而言最突出的利益莫過于財(cái)富無窮盡，其余尚有諸天敬重，災(zāi)禍不生等等功德利益。
    修法：
    可就辯才天女像或觀世音菩薩像前，虔誠焚香（安息香最好）。
    準(zhǔn)備九個(gè)杯子和九朵花并排，足夠的水在另一個(gè)容器中。
    贊曰：
    敬禮無盡辯才天，水之本體隨應(yīng)現(xiàn)。
    福德智慧難思議，廣大慈悲施眾生。（三遍）
    接下來就是念誦辯才天女真言。
    倒水入第一個(gè)杯子，同時(shí)把花放入其中，以咒加持一千零八十遍，重復(fù)至九個(gè)杯子皆裝滿水，供養(yǎng)到次日后分別以九個(gè)杯子中的一滴水沾在眉心處，其余可倒在干凈處或長流水中，連續(xù)七天為一周期圓滿，福德若是深厚者，一周期即有感應(yīng)，業(yè)障重者，七周期圓滿必驗(yàn)。
    大辯才天，是漢地唐密還有島國東密的說法，而在藏密，而是稱之為妙音天女。
    妙音母，藏名為Yangchenma，她是一位示女性身相的智慧本尊。在女性本尊里面，度母是最著名的。度母有許多化相，如延壽度母、事業(yè)度母、賜財(cái)度母、忿怒除障度母及智慧度母等。賜財(cái)?shù)亩饶傅牧硪环N相即為財(cái)續(xù)母，忿怒除障的度母之另一種相即為吉祥天母護(hù)法。妙音母正是賜予智慧的度母。在二十一度母化相中，其中一尊雖不直接稱妙音母之名，但其實(shí)正是妙音母。事實(shí)上，妙音母還有多種不同的名號、稱呼。
    妙音母有許多不同的化相，有些是站立相的，有些是坐相的。其中比較出名的，乃是白色、一面二臂相的妙音母。
    妙音母是印度教與佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相，與我們佛教所修的妙音母幾乎完全相同，唯一的細(xì)微分別在于外道把他的琵琶頂飾畫為向外勾，而佛教則繪為向內(nèi)勾。其他的佛教本尊法門，必須配合菩提心而修方會(huì)有靈應(yīng)，這妙音母卻不一樣。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我們配合菩提心去修固然最好，但若無菩提心的基礎(chǔ)而修持她的法門，一樣會(huì)有靈應(yīng)。這是一種例外的情況。
    妙音母是梵文的本尊。在西藏，但凡學(xué)習(xí)梵文者，大多會(huì)修此法門以求學(xué)習(xí)順利。由于他是賜予各種智慧及文藝天分的本尊，凡學(xué)習(xí)或從事藝術(shù)、文學(xué)、書法、音樂、工巧、寫作及辯論的人，修持此法門都會(huì)得到甚大的幫助。修持此本尊，欲增長智慧是太容易了。可是，我們同時(shí)必須遵守事密部的戒律等，否則已增長了的智慧很快便會(huì)衰退消失。
    修持妙音母還有一個(gè)要注意的要點(diǎn)，那就是此本尊能迅速賜予智慧的增長，但卻不利于累聚財(cái)富。故此，修持他的法門的人，一般都有傳統(tǒng)先修財(cái)續(xù)母閉關(guān)或同時(shí)依止財(cái)續(xù)母，以填補(bǔ)這方面的需要。